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雕塑中的阿難、迦葉像

阿難、迦葉像是佛主旁的二大弟子。前者少年聰慧型，后者年邁老成型。佛像雕刻中常將二者置于主尊左右脅侍的地位。南北朝時(shí)期二弟子石像無(wú)大變化，然敦煌、麥積山中塑像則已明顯區(qū)別出二者的特征。人唐后的二弟子石像開(kāi)始注意寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn)，基本以現(xiàn)實(shí)中的高僧形象，作為創(chuàng)作的原型。老少特征極為明顯。至宋則完全世俗化，不僅脫棄了宗教色彩，而且如同真人，表現(xiàn)出各自不同的心理個(gè)性。敦煌第四十五窟中的石雕阿難、迦葉像，可算是典范之作。

（左起：天王 ?阿難 ?迦葉 主尊????? ??唐 ?彩塑 ?敦煌四十五窟）

阿難.?迦葉相貌特點(diǎn)

平頂敞口龕，塑像七身，體態(tài)各異，個(gè)性明朗。主尊正襟危坐，溫和慈祥。迦葉老態(tài)深沉，襟懷坦蕩。阿難少年穎悟，敦實(shí)憨厚。菩薩亭亭玉立，秀外中慧。天王戎裝革里，金剛怒目。阿難，?迦葉雕塑二像面龐長(zhǎng)方，額寬腮豐，鼻挺耳大，表情生動(dòng)。阿難眉清目秀，意態(tài)閑適，整個(gè)身體略作前傾，似有失重感；迦葉雙眉緊鎖，表情沉穩(wěn)持重，上身前傾，似與阿難對(duì)語(yǔ)。山西五臺(tái)山佛光寺無(wú)垢凈光塔遺址曾出土過(guò)一對(duì)同類(lèi)的唐代阿難、迦葉石像，相比之下，敦煌第四十五窟中的雕塑阿難、迦葉像的弟子像則顯得更為生動(dòng)，更為寫(xiě)實(shí)，更富有個(gè)性特征和藝術(shù)情趣。??宋代的天王像，基本是真實(shí)的武將形象寫(xiě)照。其形體較大，真實(shí)感很強(qiáng)，制作者對(duì)之注重于氣勢(shì)的刻劃和表現(xiàn)，夸張的成分則相對(duì)減弱。

（左起：迦葉? 阿難 ? 天王）

??? 唐代時(shí)期的迦葉.阿難雕塑

迦葉與阿難，以雕塑的方式，構(gòu)成了唐代對(duì)人生兩種不同情態(tài)的象征意義。迦葉多以剛毅、刻苦、歷盡生活磨練以后的中年人姿態(tài)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)筋骨的特質(zhì)，也常以胡人深刻的五官形貌為基本特征；阿難則是飽滿(mǎn)豐圓的漢人體態(tài)，是未經(jīng)世事的少年的婉媚，沉湎于內(nèi)心清純與喜悅之中，煥放著恬靜的青春之美。

迦葉和阿難是佛教歷史上僅次于釋迦牟尼佛的重要人物。迦葉是佛的大弟子，而阿難侍奉釋迦佛二十七年，并親聞了佛的臨終教誨。迦葉與阿難放置于菩薩兩側(cè)，仿佛七百年后米開(kāi)朗基羅為美第奇家族羅倫斯與朱利亞諾所做的陵墓雕像，用黎明與黃昏、日與夜分別象征著時(shí)間、生命的流逝，與主體人物的不朽構(gòu)成了雕塑上的完美配置。