精神圖騰、儀式感，這些中國傳統(tǒng)文化中就存在的東西，往往是設計師靈感的源泉。
——趙崢
創(chuàng)新引領詩意棲居
完美設計創(chuàng)造詩意生活
☆☆☆☆☆
每一個優(yōu)秀的景觀設計作品
大概都有這么一個共同點
創(chuàng)意
杰出的創(chuàng)意可通過專業(yè)訓練和經(jīng)驗積累獲得
也可經(jīng)由自己天賦異稟的藝術(shù)想象力而激發(fā)
但不管哪一種
它必然是基于場地科學的創(chuàng)作
這不就是日常所見的鞋底嗎？
但是他們得到了設計理念！
創(chuàng)作的產(chǎn)生往往在不經(jīng)意間
一幅畫，一首詩，一件藝術(shù)品
一段記憶，一部歷史
甚至是一片樹葉，一滴水
都是引爆創(chuàng)意的開始
優(yōu)秀作品的靈感來源
都將給大家創(chuàng)作帶來些啟示
愿每位設計師都能從日常生活、大自然中
或是生命的某個片刻里獲得靈感
成為能將靈感立體化的藝術(shù)家
創(chuàng)作出比優(yōu)秀更優(yōu)秀的作品
荷蘭NL建筑事務所
靈感源自一種珍貴的寶石——紫水晶（紫晶洞）
▲紫水晶酒店
Aedas全球董事林靜衡及祈禮庭
以“如意雙鯉”為創(chuàng)意來源
設計出大連恒隆廣場
設計理念糅合了東方韻味和現(xiàn)代風格，
打造出城市地標。
▲大連恒隆廣場
▲廣東天環(huán)廣場
當你看到這個你會想到什么？
也許會想得污點
又或許想的幼稚點
但是扎哈卻設計
銀河SOHO▼
瑪莎舒瓦茨以山為原型
造出了重慶鳳鳴山公園令人耳目一新的雕塑
▼
RTKL公司的設計師們則以九寨黃龍為藍本
▲造出美輪美奐的成都大悅城
設計靈感源于2016年的節(jié)日主題：仿生學，
其旨在模仿自然現(xiàn)象去解決復雜的人類問題。
▲阿姆斯特丹燈光節(jié)信息亭
設計受到深海世界的啟發(fā)：生活在黑暗環(huán)境下的深海生物通常通過發(fā)出生物熒光：通常是催眠脈動光作為互相吸引和溝通的機制。這個神奇生動的深海世界形成了此次兼具雕塑感和功能性的亭子。
引爆點壹：傳統(tǒng)文化
Part1:書畫
古代文人，獨愛詩詞歌賦琴棋書畫，寄情于景，融景于物。在傳承下來的作品中，我們總能探尋到那個時期的文人形象與時代文化。從詩詞書畫中提取景觀設計語言，除了追尋更多的應該是現(xiàn)代傳承
而且只要從詩詞書畫中提取符號，逼格瞬間會提升。
▼江蘇深宅便是與元代文人畫《東山絲竹圖》畫相對應，從空間結(jié)構(gòu)、敘事要素，到建筑的布局一一對應。
▼長沙梅溪·正榮府畫卷靈感緣起于明代陳叔起描繪瀟湘八景的名畫《瀟湘秋意圖》，將山水畫卷與現(xiàn)代工藝進行結(jié)合。
瀟湘秋意圖
▼綠城留香園——從著名的百蝶圖中獲得設計靈感，將蝴蝶元素抽象化，把它提煉出來與新型的設計材料（不銹鋼）進行結(jié)合，更好的把自然和藝術(shù)的氛圍傳達給使用者。
百蝶圖
Part2:詩詞歌賦
▼詩詞，在中式景觀靈感來源中用的也是比較多的，古代文人多用精煉而詩意的語言描繪出所見所愿美景，現(xiàn)代人便從文人中借鑒以復現(xiàn)，是比較詩意的一種手法。
——明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（王維 山居秋暝）
——獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（王維 竹里館）
——問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明 飲酒）
——忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。。。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。（陶淵明 桃花源記）
每一句詩詞，都是景觀的書寫。
Part3:篆刻印章
▼萬科翡翠云山以唐朝之重器，玉中之王翡翠為概念植入，融入景觀設計中，翡翠系產(chǎn)品系的“翡”字，以唐朝大明宮的宮殿格局，揚州的城市肌理，項目社區(qū)規(guī)劃“六禮”邏輯和代表王權(quán)的玉璽印章、篆刻藝術(shù)等符號為基本元素，形成了翡翠云山的“翡”字印章logo。
Part4:流觴曲水
▼據(jù)記曲水流觴”在園林中有兩層含義:其一指一種特定的文人游戲,即文人雅士坐在彎曲的水流兩旁,在上流浮置酒杯,任其飄流而下,酒杯停在誰的面前,誰就得飲酒賦詩,著名的如王羲之等人的“蘭亭雅集”。其二指中國傳統(tǒng)園林中專門為舉辦此種活動而設置的程式化景點,一般以“流杯池”、“流杯亭”等水景為中心。
流
引爆點貳：古典園林
古典園林在中國歷史上有濃重筆墨
西周的囿，秦漢宮苑“一池三山”，西漢山水建筑園
南北朝自然山水園，佛寺叢林和游覽勝地
隋代山水建筑宮苑,唐代宮苑和游樂地
唐代自然園林,唐宋寫意山水園，北宋山水宮苑
古典園林歷史源遠流長
現(xiàn)代景觀設計傳承古典園林有完全復制、也有半復刻
無論哪一種方式，
現(xiàn)代景觀設計都無法與古典園林剝離
提取、創(chuàng)新是最好的傳承
Part1:蘇州太湖石
▼中航棠樾的建筑設計提出來一個“蝕”的概念，建筑就像一個太湖石的片段，被時光腐蝕出一個個的空間。景觀設計延續(xù)了建筑概念，并在其基礎上有了更深層次思考。
Part2:一池三山
▼據(jù)記載，“一池三山”是模擬蓬萊三仙山而來，出自“在東方海邊，燕齊一代海上有三個仙山蓬萊、方丈和瀛洲。”此造園模式自秦漢起，不斷進化，在現(xiàn)代中國園林中得到廣泛運用。
龍湖天宸原著二期便是提取一池三山造景。
Part3:建筑符號
▼亭臺樓閣，雕欄玉砌，青磚白瓦，對建筑符號的提取，是對古典園林最直接的復刻。
引爆點叁：自然景觀
用小學生的文體：大自然是最好的老師
來一句
對于景觀設計師來說“大自然是最好的靈感來源”
山水風光，森林草木
自然萬物，皆是來源
從大自然中提取靈感是最能打動體驗者的方式
Part1:山川河流
▼?“逝者若斯夫不舍晝夜”，中航棠樾主庭院設計以水之流動為媒介表達時間的流逝。將河川千百年形成的過程及形態(tài)抽象、濃縮到場地中，讓人可以感受到超長時間的流逝。
"侵蝕"曲水流觴的時間演化
▼多見的片石假山，靈感便是來源于自然山川形態(tài)。
Part2:植物形態(tài)
▼?當?shù)匚拿}與植物相結(jié)合提取梧桐形態(tài)，在設計中于細微之處體現(xiàn)。
▼?提取菊花形態(tài)
菊溪
菊橋
Part3:風光地貌
▼本想用大地景觀這個提法，但是在景觀中大地景觀是指地理形態(tài)和地面上的自然景物。所包含的內(nèi)容較廣，氣候、土壤、植被等都屬于其中，在此只單指自然的風光地貌。比如：自然梯田。
▼景觀設計從自然風光中取靈感，萬千變化不離其宗，跌水與瀑布大同小異。
海浪、潮汐
Part4:自然光線
▼在建筑設計中利用光線進行設計的案例還是比較多，在景觀中暫未想到哪個案例對光線的運用較為精妙，在此列舉安藤忠雄的光之教堂。
引爆點肆：文字
文字，是個很奇妙的東西。它不僅承載著人類文明，就連在景觀設計中也有著不俗的表現(xiàn)。用漢字（或偏旁部首），字母、數(shù)字作為設計元素，采用不同的表現(xiàn)形式：
▲圖為生生景觀西安·昌建城項目
▲圖為生生景觀女媧山莊項目
▲圖為蘇州建發(fā)·獨墅灣
引爆點伍：數(shù)字
不管是數(shù)字雕塑還是數(shù)字標題景觀都能簡單呈現(xiàn)設計理念
景觀設計創(chuàng)作的靈感遠遠不止于此，
作為靈感的來源不計其數(shù)，
世界的奧妙是無盡的，取之不竭，用之不盡
景觀設計也應當跨專業(yè)、跨學科的吸取不同靈感來源
以上靈感分類也有交叉，不能作為準確的分類，
還有哪些好的創(chuàng)意靈感，以及好的創(chuàng)意作品，
可以在下面評論區(qū)留下腳印一起探討。
內(nèi)容來源自新景觀設計，僅作參考交
項目名稱：深圳市東部華僑城前廣場景觀
項目客戶：深圳市東華僑城
項目規(guī)模：5800平方米
設計關(guān)鍵詞：假山 假山造景
項目描述：流之遠者?？Ｆ淙础ＬK氏山水在大峽谷前廣場浚通了水“泉源”。在建造廣場的時候，距離廣場一里開外聳立著一條壯觀磅礴的大瀑布，蘇氏山水創(chuàng)作性的將這條分屬于不同水系統(tǒng)的瀑布納入自己的創(chuàng)業(yè)圖畫中，畫面遂大，境界遂高。此時，青海碧海的東部華僑城，天地成畫，天際線為遠景，大瀑布為中景，廣場瀑布為近景。在這幅畫面中，流水是主線，瀑布從天際涌出，經(jīng)大瀑布跌落，在崇山峻嶺中蜿蜒，繼而到達畫面的中心-----大峽谷前廣場，最后匯入波濤浩淼的深圳灣，可謂源遠流長！
項目特點及地理位置：
東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀，布以動靜的態(tài)勢左右其間。西側(cè)清流激湍，寬宏豪放，顯陽剛之極致；東側(cè)涓涓細流，曼妙低語，示婉柔之典型，均一如既往地拍著特別的掌聲，唱響激情的歡歌，引游人入勝景。
前區(qū)廣場瀑布景觀的創(chuàng)意，體現(xiàn)東部華僑城生態(tài)旅游人與自然和諧相處的魅力。山林水瀑，疊嶂層崖，境界遠大。綠影掩映，花卉環(huán)繞，靜處得幽。領游客于此，多取景獵艷，一展芳姿，愿與遠山近水合為一體。更融情于景，一任自然游，便漸入佳境。
東部華僑城的景點和項目有主題公園、度假酒店、旅游小鎮(zhèn)、山地球場、大華興寺和天麓地產(chǎn)等。它是以“讓都市人回歸自然”為宗旨、以文化旅游為特色的國家生態(tài)旅游示范區(qū)。它距深圳市中心約12km，是集郊野度假、生態(tài)旅游、戶外運動、娛樂休閑于一體的綜合性山地度假旅游區(qū)。
當您遠離繁鬧的都市親臨大梅沙濱海度假旅游區(qū)時，東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀似一幅立體的山水畫軸，用清越的歌聲，和著動情的掌鳴，歡迎您的到來！
相關(guān)圖片
施工時場景
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施工后場景
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深圳東部華僑城地理位置
深圳東部華僑城位于廣東省深圳市鹽田區(qū)北側(cè)丘陵地帶,是一個超大型、復合型和互動型的全方位生態(tài)體驗旅游區(qū)。坐落于中國深圳大梅沙,而深圳大梅沙位于鹽田港與小梅沙之間,從市區(qū)驅(qū)車半小時即可到達。由華僑城集團斥資70億精心打造，營造了一個全方位自然體驗的生態(tài)之旅，同時以寓教于樂的方式向游客推廣環(huán)保知識，啟發(fā)游客熱愛、保護大自然的意識，實現(xiàn)了生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益的和諧統(tǒng)一。主要體現(xiàn)人與自然和諧共處的主題思想，是中國大型綜合性國家生態(tài)旅游示范區(qū)。
面對這種大型旅游景區(qū)，門面形象工程是很重要的。如何建造具有創(chuàng)新、環(huán)保、和諧并富有觀賞性的自然景觀大門，這是極為關(guān)鍵的問題。
說到這里，蘇氏山水承接東部華僑城還有一個鮮有人知的故事，東部華僑城開始對外招標，經(jīng)過一輪競標后蘇氏山水因價格原因落選了。另外一家以極低的價格中標，市場普遍的一個怪現(xiàn)象，經(jīng)過幾個月的施工，發(fā)現(xiàn)預估與實際價格相差甚遠，最終以違約停建。蘇克非先生在一次旅行途中偶然經(jīng)過東部華僑城前廣場大門，并未有施工人員，經(jīng)過詢問得知事情的原委。于是，他放棄了旅行計劃，并經(jīng)過努力成功的約見了東部華僑城規(guī)劃部門領導。由于工程未按照計劃實施，目前離開園時間不足半年，在這種情況下，蘇氏山水來了，并以一種損己利人的合同簽署了東部華僑城前廣場工程。損己利人？不會吧！讓我們來了解當時合同的幾條協(xié)議內(nèi)容：
其一：在此項目未驗收前東部華僑城無需支付任何費用。
其二：此項目在完工時驗收不合格需自行拆除，東部華僑城無需支付其在施工過程中的一切費用，包含材料費、人工成本費、機械運輸費。
其三：在合同生效時間起，90天內(nèi)完成整個項目施工。
這種協(xié)議在驗收時候一但沒通過蘇克非先生將損失一筆極大的費用。但是蘇克非先生有自己的執(zhí)著，他對自己的設計理念及施工團隊有著極大的自信心。經(jīng)過78天的努力成功打造出東部華僑城滿意的景觀大門。
工程概況
東部華僑城前廣場GRC景觀工程，位于華僑城大俠谷入口處，坐西向東成字母L型，南北方向長度為110M，寬為20M，東西方向亦為110M，寬20M，總占地面積為4000㎡ ，工程實際施工總面積為6027.895㎡（山體是凹凸三維形體），其中巨石面積為5031.065㎡ ,小瀑布面積為996.63 ㎡。
設計核心理念
以山水為主題是蘇氏山水的設計核心理念，水是生命之本、萬物之源，歷來為人們所依賴。深圳市東部華僑城地理位置背山面海，蘇氏山水在進行景觀塑造的時候，以“水”元素為創(chuàng)作主題，讓坐落于山海之間的東部華僑城浸潤出水的靈性。水之魅力變化萬千，沉靜時，波瀾不起，一碧萬頃，如江南伊人；喧囂時，飛瀑雷鳴，濁浪排空，似關(guān)西大漢。挖掘“水”的蘊義，蘇氏山水在東部華僑城將“水文化”展現(xiàn)得淋漓盡致。
(假山瀑布細節(jié)圖)
根據(jù)東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀，大致可分為兩個模塊。假山瀑布、仿真樹。
假山瀑布：很多時候假山和瀑布都是密不可分的。假山瀑布主要分布在大門兩側(cè)，以GRC假山設計為主，瀑布以動靜結(jié)合的態(tài)勢左右分布在東部華僑城前區(qū)廣場兩側(cè)。在GRC假山設計時，蘇氏山水就開始布局瀑布的一個流向，并盡可能的利用已有的前期遺留混泥土結(jié)構(gòu)，在原有結(jié)構(gòu)上新增75平方米的鋼筋架空層，這種設計為后續(xù)的疊層瀑布埋下伏筆，增加瀑布流動的層次感。其次這樣的設計完美遮擋不良體驗，使得遠近山體水景融為一體，猶如天作。近看西側(cè)清流激湍，寬宏豪放，顯陽剛之極致；東側(cè)涓涓細流，曼妙低語，示婉柔之典型，均一如既往地拍著特別的掌聲，唱響激情的歡歌，引游人入勝景。
?(假山瀑布效果)
仿真樹：裸露的山水瀑布無法體現(xiàn)出自然效果，仿真樹彌補了這個空缺，為了更形象的展示原生態(tài)，在假山及周邊植入仿真大樹，蘇氏山水仿真樹在盡可能的模仿岑天古樹，在制作上毫不含糊，從主干到根須都極度逼真，以榕樹為例，榕樹根須發(fā)達，蔓延在山巖（假山）上，外加點綴植物，整個山體煥發(fā)出純自然氣息。瞬間把你從喧囂的城市帶到寧靜的山水園林之中。
(假山仿真樹)
蘇氏山水在前區(qū)廣場瀑布景觀的創(chuàng)意上主要體現(xiàn)東部華僑城生態(tài)旅游人與自然和諧相處的魅力。山林水瀑，疊嶂層崖，境界遠大。綠影掩映，花卉環(huán)繞，靜處得幽。領游客于此，多取景獵艷，一展芳姿，愿與遠山近水合為一體。更融情于景，一任自然游，便漸入佳境。它是以“讓都市人回歸自然”為宗旨、以文化旅游為特色的國家生態(tài)旅游示范區(qū)。當您遠離繁鬧的都市親臨大梅沙濱海度假旅游區(qū)時，東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀似一幅立體的山水畫軸，用清越的歌聲，和著動情的掌鳴，歡迎您的到來！
流之遠者，浚其泉源。蘇氏山水在大峽谷前廣場浚通了水之“泉源”。在建造廣場的時候，距廣場一里開外聳立著一條壯觀瀑布奇觀，蘇氏山水創(chuàng)造性地將這條分屬于不同水系統(tǒng)的瀑布納入自己的創(chuàng)作圖畫中，畫面遽大，境界遂高。此時，青天碧海的東部華僑城，海天一體，天地成畫，天際線為遠景，著稱一幅唯美的高山流水畫卷。在這幅畫面中，流水是主線，瀑布從天際線涌出，經(jīng)大瀑布跌落，在崇山峻嶺中蜿蜒，又到達畫面的中心-----大峽谷前廣場，最后匯入波濤浩渺的深圳灣，可謂源遠流長。
東部華僑城前區(qū)廣場GRC制作安裝工程施工問題及方案
一、工程概況
我公司承建的東部華僑城前區(qū)廣場GRC景觀工程，位于華僑城大俠谷入口處，坐西向東成字母L型，南北方向長度為110M，寬為20M，東西方向亦為110M，寬20M，總占地面積為4000M2 ，工程實際施工總面積為6027.895M2（山體是凹凸三維形體），其中巨石面積為5031.065M2 ,小瀑布面積為996.63 M2。該工程主要利用已有的前期遺留下來的混凝土結(jié)構(gòu)，并在原有的基礎上增加了鋼結(jié)構(gòu)架空層,其意義在于:一為利用它作為山洞GRC表皮的支撐結(jié)構(gòu),遮擋原有不必要的物件,一為增加瀑布的流動層次感,并與遠處的山體(辦公樓水景、海菲德小鎮(zhèn)水景等)相呼應?；A下部剪力墻、梁板結(jié)構(gòu)混凝土強度等級均為C25。一層為行道路與控制室,二層為種植槽與GRC鋼結(jié)構(gòu)。
二、工程施工特點
（一）、? 工期緊
本工程總控工期為78天，時間比較緊張。由于需要經(jīng)歷一個冬季，勢必會對裝修工期產(chǎn)生一定影響，因此將主體結(jié)構(gòu)施工工期作為重點控制，同時在施工中作好水電安裝與GRC工程的交叉施工，通過合理有效的組織人、材、物的投入，精細科學地對工程施工進行部署、組織、協(xié)調(diào)，是確保工期提前完成的關(guān)鍵。
（二）、質(zhì)量標準要求高
本工程質(zhì)量要求高,不僅是技術(shù)考驗，還有效果。由于我們是在投資方不滿意前幾次其它公司所設計的效果,反工多次，且工期已十分短急的情況下接手該工程，在如此前提下，我們憑借豐富的設計與施工經(jīng)驗，最終達到了。
（三）、工程周期緊急
本工程造型較復雜，時間較短，既要改建又要重組，在工期緊張的情況下，各專業(yè)施工交叉作業(yè)多，要加強相互協(xié)調(diào)。
（四）、冬雨季及高溫天氣的影響
施工前期正值寒期，室外溫度較低，而且多數(shù)工種均在露天工作，工地處在海邊，雨量略多，要求合理安排施工，將季節(jié)的影響減少。
三、其它因素的影響
本工程施工現(xiàn)場為山腳斜坡上，靠近道路和居民樓，施工時為避免造成擾民現(xiàn)象，我單位將加強對噪聲污染的控制，晝間＜70dB,夜間＜55dB， 22：00點以后車輛禁止鳴笛。
本工程連接部位的施工由兩家施工單位分別負責，由此出現(xiàn)的技術(shù)問題、作業(yè)面問題、以及施工順序問題是本工程的一個難點。在施工過程中，我單位將就此著重以下幾點工作：
①加強與其他單位的相互協(xié)作，針對工程具體情況，就該部位的鋼筋留置部位、混凝土澆筑部位、施工順序以及其他相關(guān)工作內(nèi)容簽定詳細的技術(shù)協(xié)議，明確以上部位各單位應負責的工作內(nèi)容。
②堅決服從東部華僑工程管理部對現(xiàn)場的協(xié)調(diào)與管理。
③積極主動與其他單位協(xié)調(diào)該部位工作面的使用，調(diào)整相關(guān)部位的流水段施工，錯開該部位雙方的施工作業(yè)時間。
④由于該部位也是雙方施工人員作業(yè)交叉的部位，施工中應不斷加強該部位作業(yè)人員的安全教育工作，嚴禁偷盜對方物料、損壞對方成品、嚴防雙方施工人員沖突的發(fā)生。
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人造假山制作 蘇式山水功參造化
在自然界，山是格局，水是內(nèi)容，山是剛毅，水是柔情，山是一個人性格中責任的擔當，水是內(nèi)在的涵養(yǎng)。山水相依，自成風景。
而坐落在深圳的一家公司，卻通過人工制作的力量，人造假山，巧奪天工，匠心獨運，大刀闊斧改造，小樣精細雕琢，打造出一個又一個的人工山水意境。蘇氏山水(山月園)的人造假山制作，處處皆是山與水的互相依存、山山水水交相輝映構(gòu)成了最美妙的仙境。
上個世紀八十年代，隨著時代的發(fā)展及科學技術(shù)的革新，人造假山技術(shù)應運而生，為假山藝術(shù)創(chuàng)作提供了基礎的物質(zhì)保障和廣闊的發(fā)展空間，為景觀藝術(shù)開辟了“雖有人作，宛自天開”的新時代藝術(shù)特色。提起國內(nèi)人造假山技術(shù)的佼佼者，非蘇氏山水(山月園)莫屬。由著名景觀設計師蘇克非創(chuàng)建的蘇氏山水(山月園)，擁有著國內(nèi)頂尖的人造假山造景技術(shù)和精英團隊，能夠打造非凡魅力的人造假山瀑布景觀。
多年來，蘇氏山水(山月園)的人造假山景觀遍布國內(nèi)外諸多景觀工程中，包括深圳東部華僑城的海菲德小鎮(zhèn)瀑布、因特拉肯風格酒店瀑布、天禪瀑布，以及黃山新安江畔的新安大好山水摩崖石刻景觀和陜西嵐皋的南宮山廣場景觀等等。這些作品不僅成為了業(yè)界的典范，同時也會當?shù)氐木坝^景色增添了一定的光彩。
鐘天地之靈秀——東部華僑城前廣場人造假山景觀
之所以蘇氏山水(山月園)人造假山設計能夠獲得廣大客戶的青睞與厚愛，是因為無論是制作工藝還是設計理念，蘇氏山水(山月園)都有著出類拔萃的表現(xiàn)。在制作工藝上，蘇氏山水(山月園)的人造假山材料，直接取自天然石頭：先在石頭上拷貝凹模，再到工廠制作造型模，然后對造型模進行組合復制，再用玻璃纖維和水泥噴注成型，真實再現(xiàn)天然石的顏色、紋理、形狀和氣韻。材料材質(zhì)復合國際標準，滿足工程化要求。從設計理念上，蘇氏山水(山月園)的設計師獨具匠心，經(jīng)過全方位的考量，將作品融入到自然環(huán)境當中，高度統(tǒng)一假山和景觀的審美視覺體驗。
多年來，蘇氏山水(山月園)一直以“追求卓越、不斷創(chuàng)新”為經(jīng)營理念，在每一處人造假山景觀的設計和施工過程中，充分考量實際的情況，綜合客戶的意見，以專業(yè)化的設計理念，為生活的美化和環(huán)境的美化竭盡所能。相信在未來，人造假山集大成者，蘇氏山水(山月園)還會為社會大眾貢獻更多的力量，為打造美麗環(huán)境而做出更多的努力！
黃山，迷一般的天上仙境。日月更迭，文人雅士頻至，無不感慨良多。峰頂詠句，松下吟詩，佐以石匠精心雕琢打磨，佳詞錦句、徽州石雕，相得益彰、天作之合，造就出傲然天地間的“大塊文章”——黃山摩崖石刻。
?
黃山現(xiàn)存歷代摩崖石刻270多處，其中碑刻40多處。2004年被列入省第五批重點文物保護單位。
黃山摩崖石刻大多刻于風景奇特的懸崖峭壁上，以溫泉、北海和玉屏樓景區(qū)最多，許多石刻出自歷代名家手筆。
清康熙帝題“黃海仙都”。
民國期間國民政府主席林森題“白龍橋”。
國民黨元老鄒魯題“大塊文章”。
著名畫家張大千題有“云海奇觀”。
巨石上“龍頭”已遭破壞，但是字跡依稀可辨。
劉伯承元帥題“與皖南抗日諸老同志游黃山”，國家副主席董必武題“龍頭”，越南人民領袖胡志明題“青化橋”。
當代畫家劉海粟題“不可思議”等等。
黃山摩崖石刻或詠贊景色、或題名記游、或介紹典故。篆、隸、草、行、楷，各體兼而有之?？v觀黃山石刻，均有氣勢磅礴、書法精湛、刻畫細膩、個性十足等特點。
黃山摩崖石刻雖生于峭壁，制作難度高，但仍不乏大氣魄大手筆。在黃山風景區(qū)立馬峰的峰腰絕壁上，刻有“立馬空東海，登高望太平”十個大字。其字徑6米，“平”字一豎竟長達9.4米，這是黃山最大的摩崖石刻，也是國內(nèi)名山中罕見的石刻。此題刻由國民黨第三戰(zhàn)區(qū)副司令長官、第二十三集團軍總司令、陸軍上將唐式遵1939年所書。
“大好河山”四字刻于溫泉之西崖壁，字徑2米，參以漢簡和魏碑筆意，字體樸實清秀。落款：“中華民國念八年（1939年）春唐式遵題”。石工王文德、朱立宗等刻。黃山摩崖石刻字體繁多，書寫、雕刻技藝精湛。一一品讀，勝似觀摩一回書法大展。
這是云巢洞刻“真如關(guān)”。
篆書字體當今所見漸少，黃山風景區(qū)溫泉石壁所題“陰火潛然”、半山寺路側(cè)“空中聞天雞”、云巢洞刻“真如關(guān)”，玉屏峰上“別有天”和獅石上一個“妙”字，云谷雨過天青溪邊石刻“清音”等都為篆書石刻代表。
隸書石刻比較有名的如始信峰的“始信峰”三字、蓮花峰絕頂“一覽群山低”。
玉屏峰獅石上錯落有致的“奇松怪石，天然仙境”、“群峭磨天”等。
隸書石刻多分布在黃山風景區(qū)前山，前山素以險峻著稱，若想登臨此處，必歷經(jīng)千辛萬苦方能如愿。腳踏群峰頂、立于峭壁處，登高望遠、賞美景抒情懷，“欲與天公試比高”、“山河壯闊”的意境中，“一覽群山低”的自豪感油然而生。
行書在黃山石刻中占有較重的比例。如“鳴弦泉”，刻于鳴弦泉石壁，字徑60厘米。據(jù)民國《黃山指南》，3字為唐代詩人李白手跡。安徽通志館《黃山金石表》亦記為李白手書。傳說另一處石刻“洗杯泉”同是李白手跡。
草書向來龍飛鳳舞，在質(zhì)地為花崗巖的黃山石壁上鐫刻筆意表現(xiàn)起來有較大的難度，但是黃山上的草書石刻經(jīng)石匠們一雙雙巧手精心打磨后反倒呈現(xiàn)出另一番獨特韻味，自成一家堪稱精品。如“攬勝橋”、“老龍?zhí)丁?；松石庵下路?cè)“得月池”；以及松谷庵路旁“臥虎”等都處理的相當精妙，鐵劃銀勾，各有風姿，很容易聯(lián)想到黃山的虬曲的松樹枝條。
楷書風格又大相徑庭，各有各的明艷動人，楷書石刻筆力雄渾、端莊中不失婀娜。如：溫泉石壁的“天下名泉”；蓮花峰絕頂?shù)摹巴环矒紊n穹”；云谷寺邊的“漸入佳景”等都刻寫的骨力鋒棱、剛健而不失莊重。“天下名泉”刻于溫泉石壁，落款：“皇明萬歷癸未（1583年）春正月望，郡人程師周、戴國輔、戴國良、戴麟紱仝題”。字徑約0.5米，楷書，筆力遒勁。
“錦繡河山”刻于慈光閣左側(cè)崖壁。趙樸初題。趙樸初，安徽太湖人，宗教活動家，著名書法家。
“鬼斧神功”刻于慈光閣左側(cè)崖壁。王己千題。王己千，江蘇蘇州人，著名書畫家、鑒賞家。
“江山如此多嬌”刻于玉屏臥佛（睡美人）南側(cè)。
“明月松間照 清泉石上流”碑刻，刻于慈光閣碑廊。落款：一九八○年武中奇。武中奇，山東長清人，著名書法家。
“山河雄秀”碑刻，刻于慈光閣碑廊。下署：周昌谷。周谷昌，浙江樂清人，畫家。
“黃山是我?guī)煛北?，刻于慈光閣碑廊。落款：劉海粟七上黃山書，年方八五?！靶燮婀谔煜隆北蹋逃诖裙忾w碑廊。落款：庚午(1990年)初夏魏巍。魏巍，河南鄭州人，當代詩人、散文家、小說家。
“天下第一奇山”碑刻，刻于慈光閣碑廊。下署：沙孟海。
“黃山風景好”碑刻，刻于慈光閣碑廊。落款：胡志明，一九六五年。胡志明，越南人民領袖。1965年5至6月，由國家副主席董必武陪同來黃山休養(yǎng)19天。
“黃山奇觀”碑刻，刻于慈光閣碑廊。署：可染題?？扇荆蠢羁扇?，江蘇徐州人，著名畫家。
“觀止”刻于天都峰老道口往玉屏樓道旁巖壁上。旁有小記：“乾隆乙酉（1765年）再登天都，書二字于峰頂，今刊此兩相向焉。黃魯峰?！?/p>
“果奇然”刻于蒲團石上方的石壁上。
“度仙橋”刻于“一線天”，字徑80厘米。
“風景如畫”1963年，全國人民代表大會委員長朱德，在北京觀賞黃山風景攝影展覽后題此4字，行書。1978年，黃山管理處刻于玉屏峰石壁上，字徑一米余。
一覽眾山小 刻于玉屏峰獅石上。落款：乙亥仲秋□林張寅書。
“觀止”刻于玉屏峰獅石上。落款：己巳三月，東陽陳烈文題
黃山摩崖石刻，是黃山文化藝術(shù)寶庫中的一朵瑰麗奇葩，它使神奇險秀的黃山更具靈妙之蘊。黃山風景區(qū)園林管理者為弘揚黃山博大精深的文化，保護黃山獨特絕倫之瑰寶，對全山摩崖石刻進行普查與描漆出新，并輯錄成集。
黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數(shù)十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結(jié)著先賢對黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開，豁然醒悟。在黃山眾多題刻中，鄒魯所寫最多，達200多字，且字字方正，橫平豎直，一絲不茍，可謂是楷書之范本；而行武出身的唐式遵則行書粗獷，青鸞峰壁“立馬空東海，登高望太平”，若筆起龍蛇，一波三折，氣勢一發(fā)不可收拾；迎客松邊青獅石上，有樸古蒼拙漢隸“群峭摩天”，此乃明末清初專習《曹全碑》的書法大家鄭谷口手筆……名流薈萃，大家云集，妙筆紛呈，不勝枚舉。
黃山中國著名的風景名勝區(qū)，1990年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化與自然遣產(chǎn)”名錄，蜚聲中外，令世人難忘。 黃山集名山之長。泰山之雄偉，華山之險峻，衡山之煙云，廬山之瀑，雁蕩山之巧石，峨嵋山之秀麗，黃山無不兼而有之。明代旅行家、地理學家徐霞客兩游黃山，贊嘆說：“登黃山天下無山，觀止矣！”又留下“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽。黃山之美不僅在山，文化也是重要的方面。黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數(shù)十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結(jié)著先賢對黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開，豁然醒悟。在黃山眾多題刻中，鄒魯所寫最多，達200多字，且字字方正，橫平豎直，一絲不茍，可謂是楷書之范本；而行武出身的唐式遵則行書粗獷，青鸞峰壁“立馬空東海，登高望太平”，若筆起龍蛇，一波三折，氣勢一發(fā)不可收拾；迎客松邊青獅石上，有樸古蒼拙漢隸“群峭摩天”。
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今天為大家推薦日本大月和風館 ，大月和風館溫泉位于日本靜岡縣熱海市東海岸町3-19，面積：2640平方米 ，大月和風館溫泉的設計主題是“成年人的隱匿之處”（隱室）。因此用“大隱于市”來形容這家純?nèi)帐綔厝灭^實在貼切不過了。大月和風館溫泉雖處熱海鬧市，卻有著難得的寧靜閑適。格子門的玄關(guān)對面是擬聚著日式風格的寬敞空間。用有300多年樹齡的古代上等檜木建造的“高野露天浴池”和“石砌露天浴池”也是大月和風館溫泉特別之處。透過室內(nèi)溫泉大浴池的明亮的立式玻璃，可以看到洋溢著綠色的中庭。日本歷史上有名的德川家族也曾在這里享受溫泉美景。游人可以在這里尋覓歷史，感受濃郁的日本文化。從這里到熱海太陽沙灘浴場只需要2分鐘。
1.各門玄關(guān)夜景美不勝收，這里的設計無不滲透著日式文化風格的走廊。
2.高野露天溫泉浴室，使用有300年樹齡的古代檜木建造，奢侈的獨立式溫泉浴室。
3.高野露天溫泉浴室，自家掘出的“藤澤之湯”，日本歷史上有名的德川家族也曾在這里享受溫泉美景，是日本有名的溫泉之一。
4.室內(nèi)溫泉大浴池，可以透過明亮的立式玻璃，看到洋溢著綠色的中庭。
5.奢華的植景大廳休息室，被竹園和流水池圍繞著，這也是我們中式園林設計里的動中顯靜的理念。
6.日式客房，彰顯日式傳統(tǒng)的色彩搭配風格的同時，也運用集日歐式風格一體的客房，通透的設計一眼可看到庭院美景。身體感知，室內(nèi)香味;觸動心韻，體驗為真，都缺一不可！
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一、吉方位：
西方位——假山設置的吉相，不過要配合樹木一起，因為樹木能防西曬。
西北方位——設置假山為大吉，同樣道理，也是要配上樹木，才能使家運興隆。
北方位——吉相，地勢可適當高一點，配上樹木種植，但樹木不宜太靠近房子，此面房子的窗戶也不應開啟。
東北方位——此位設置假山?jīng)]有大礙。
西北方位——此位是山的本命位置，設置高聳、屹立的假山，會帶來穩(wěn)定感，寓意不屈不撓，也意味著財產(chǎn)穩(wěn)定，家庭團結(jié)及對子孫有益。
二、不利方位：
東方位——此位設置假山，會對前進、發(fā)展有所障礙。
東南方位——此位是設置假山的壞相，會使人際關(guān)系、生意交易上遇到障礙和挫折。
南方位——在此設置假山意味著才智、能力被埋沒，無法發(fā)揮。
西南方位——也是設置假山的不利方。
前面的庭院風水里簡單地介紹了一下庭院中水池的方位風水。現(xiàn)在，介紹庭院造景中，與水池占同等重要角色的假山的布置方位的風水。 有水則靈，有山則仙。如果在庭院中，能有山有水，那該是多好的啊，假山和水池結(jié)合一起做，就是相得益彰的。假山的布置方位跟水池一樣，宜布置在庭院中的吉位。但有些庭院又有池塘，又有假山，且兩者不是結(jié)合一起做，那不可能都放在一處一起做，可以參考以下假山的幾個設置吉位，綜合考慮布置。
假山什么材料好
假山什么材料好?一般是比較柔和質(zhì)地比較疏松，本身山上有滿多孔洞的那種。比如鐘乳石。這樣的假山上面比較容易有草木生長。如果長期有水氣包裹，山上還會長出許多的青苔。儼然一副美景旺山的感覺。這樣的山自然是我們風水中推崇的好山。
以下是兩種不適合家居風水環(huán)境的假山。
1、有種假山是采用片狀石材組裝而成，如鱗片石。感覺象一把把的刀豎立在那里。這樣的山殺氣太重。同時這也是窮山惡水中的窮山。窮山所在有財不聚。刀鋒所對之處的人、住房，或者方位所代表的人物。都會有血光、外傷方面的擔心，同時要注意在人事關(guān)系方面被人強硬破壞。
2、有種假山是方滑的青石組合，此山唯一的弊病就是無法種植草木，只能作為窮山，作為景觀來說，也還有一定的欣賞價值但是放在家中則無任何意義相反可能會導致錢財不聚。
假山方位風水知識
北方位
設置假山為大吉。但是，堂皇的格局還要配上樹木，才會產(chǎn)生家運昌隆的運氣。設置池塘也為吉相。不過，池塘要經(jīng)常保養(yǎng)，否則，吉意會減少。石頭也要擺設得美觀，才能產(chǎn)生穩(wěn)定的情緒和健全的活力。
北方位
這個方位設假山為吉相，地勢高一點也沒關(guān)系，適當?shù)呐浜现鴺淠?，會增加美觀。樹木不要太靠近房子，更不要開窗戶。設池塘不好，因為會帶來洪水、及淹死人的兇意。
東北方位
設假山?jīng)]有關(guān)系。而西北的澤，是山的本命位置。高聳、屹立的山，會帶來穩(wěn)定感，含有不屈不撓的意思，做高一點比較好，意味著財產(chǎn)穩(wěn)定，一家團結(jié)以及有好的繼承人。
東方位
這個方位不要設置假山。會給前進、伸展性帶來障礙。池塘的設置則為吉相，倘若再配上小河流的話更好。
東南方位
和東方位一樣，設置假山就是兇相。在人際關(guān)系、交易上，會遭到障礙、挫折。和東方一樣，設置池塘就是吉相。要增設小河流的話，流速要慢一點。
南方位
假山設在此方位也是兇。意味著才智、能力被埋沒，無法發(fā)揮。池塘要設在陽光不會反射的位置，大約距離房子五公尺的地方就可以了。
西南方位
假山不要設置，因為這是兇方。
西方位
在此方位設假山為吉相。如能配合樹木，防止日曬就更吉。在易學上，就是兌為澤的卦。在“象傳”上有“兌比民先，民就忘記勞苦，民以兌犯難時，民就忘記死，兌具有極大的影響力”的記載
?庭院假山
假山、池塘都是庭院中的一部分，所以，不可單獨的考慮。假山、池塘的吉兇，和樹木的吉兇不一樣。將假山、池塘和大小樹木都配置在吉位的話，如果面積不夠，是很難辦到的。因此，對一般的住宅來說，設置假山和池塘的地方是兇的話，就不設置，這才是明智的做法。
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（左起：天王 ?阿難 ?迦葉 主尊????? ??唐 ?彩塑 ?敦煌四十五窟）
阿難.?迦葉相貌特點
平頂敞口龕，塑像七身，體態(tài)各異，個性明朗。主尊正襟危坐，溫和慈祥。迦葉老態(tài)深沉，襟懷坦蕩。阿難少年穎悟，敦實憨厚。菩薩亭亭玉立，秀外中慧。天王戎裝革里，金剛怒目。阿難，?迦葉雕塑二像面龐長方，額寬腮豐，鼻挺耳大，表情生動。阿難眉清目秀，意態(tài)閑適，整個身體略作前傾，似有失重感；迦葉雙眉緊鎖，表情沉穩(wěn)持重，上身前傾，似與阿難對語。山西五臺山佛光寺無垢凈光塔遺址曾出土過一對同類的唐代阿難、迦葉石像，相比之下，敦煌第四十五窟中的雕塑阿難、迦葉像的弟子像則顯得更為生動，更為寫實，更富有個性特征和藝術(shù)情趣。??宋代的天王像，基本是真實的武將形象寫照。其形體較大，真實感很強，制作者對之注重于氣勢的刻劃和表現(xiàn)，夸張的成分則相對減弱。
（左起：迦葉? 阿難 ? 天王）
??? 唐代時期的迦葉.阿難雕塑
迦葉與阿難，以雕塑的方式，構(gòu)成了唐代對人生兩種不同情態(tài)的象征意義。迦葉多以剛毅、刻苦、歷盡生活磨練以后的中年人姿態(tài)出現(xiàn)，強調(diào)筋骨的特質(zhì)，也常以胡人深刻的五官形貌為基本特征；阿難則是飽滿豐圓的漢人體態(tài)，是未經(jīng)世事的少年的婉媚，沉湎于內(nèi)心清純與喜悅之中，煥放著恬靜的青春之美。
迦葉和阿難是佛教歷史上僅次于釋迦牟尼佛的重要人物。迦葉是佛的大弟子，而阿難侍奉釋迦佛二十七年，并親聞了佛的臨終教誨。迦葉與阿難放置于菩薩兩側(cè)，仿佛七百年后米開朗基羅為美第奇家族羅倫斯與朱利亞諾所做的陵墓雕像，用黎明與黃昏、日與夜分別象征著時間、生命的流逝，與主體人物的不朽構(gòu)成了雕塑上的完美配置。
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山東古代石刻文物十分豐富。這些古代石刻藝術(shù)品無不透露出豐厚的齊魯文化的底蘊。不僅對于山東地區(qū)古代文字、書法、繪畫、雕塑、歷史、考古等方面的研究，是難得的珍貴資料，同時也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。佛教自東漢初年從古印度正式傳入中國后，山東就成為佛教的重要活動區(qū)域，是中國最早出現(xiàn)佛教圖像的地方之一。山東佛教的快速傳播歸功于一位著名的僧人——朗公。公元351年，朗公在濟南近郊建立了山東現(xiàn)存最早的一座寺院，即現(xiàn)在歷城區(qū)柳埠神通寺。此后，山東的寺院和佛教得到了迅猛發(fā)展，逐漸形成以濟南、臨淄、青州等地為主體的佛教信仰中心，同時創(chuàng)造了具有山東特色的佛教造像藝術(shù)。特別是1996年我省青州市龍興寺佛教窖藏坑的發(fā)掘，大量造型精美、妝飾華麗的北朝造像重見天日，為全國其他地區(qū)所罕見，引起了全國乃至全世界的矚目，被學界稱為“青州模式”，成為世界宗教考古、藝術(shù)史學界關(guān)注的又一熱點.藝術(shù)價值極高的北朝隋唐墓志、陜西紅石峽崖壁間摩崖石刻、崖洞內(nèi)尚有不少吟詠題記磨崖石刻。其中有清吳大応篆書四條屏(另石所刻)，岳飛書作刻殘石一件，清劉厚基排律一首，清嘉慶十年(1805)馬履泰題七律一首，黃鼎《游雄山寺》五言排律一首。清人王廷檻的《游雄石峽》(七律)，屬其佼佼者：“塞上奇觀不等閑，六鰲平地架三山。丹崖桂日晴煙霧，梵閣凌云碧水環(huán)。石引薜蘿經(jīng)雨濕，苔邊蝌蚪盡文斑。書生暫學從戎事，認道蓬瀛未許攀。
在中國廣袤的土地上，保存著許多重要的摩崖石刻，被列入全國重點文物保護單位的有八處，分布在山東、陜西、湖南、湖北、四川、云南和福建等，字體包括篆、隸、楷、草、行等，內(nèi)容涉及范圍很廣，包括文學、人物生平、歷史、醫(yī)藥和水利等方面的內(nèi)容。典型的有地區(qū)：
福建清源山摩崖石刻位于中國福建省泉州市豐澤區(qū)清源山上，2001年被列為福建省文物保護單位。其石刻共有360多方，分布在36個巖洞上，比較集中分布在清源洞(89方)、賜恩巖(77方)、彌陀巖(72方)、南臺巖(41方)、瑞象巖(18方)。年代最早為宋代，文體內(nèi)容風格各異，書法形式多樣，有篆、隸、楷、草，字徑有大、中、小，最大字徑達4.18×3.90米。泉州歷代書法家及歷史名人，大都留有手跡，主峰海拔498米.以36洞天.18勝景聞名.尤以老君巖.千手巖.彌陀巖.碧霞巖.瑞象巖.虎乳泉.南臺巖.清泉洞.賜恩巖等為摩崖石刻勝地。
蘇氏山水（山月園）受到我國廣袤的摩崖石刻文化底蘊的熏陶，將打造又一個經(jīng)典摩崖石刻（石窟）?，石窟位于廣東省深圳市石巖阿婆髻雕藝文化小鎮(zhèn)當中，阿婆髻石窟藝術(shù)的特點將表現(xiàn)在建筑、塑像和景觀瀑布.三者的有機結(jié)合上?？咝谓ㄖ品譃槎U窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等；石刻類別分尊像、經(jīng)變、故事、佛教史跡、建筑、裝飾等不同內(nèi)容，系統(tǒng)反映了佛的起源，佛的故事。期待蘇氏山水（山月園）打造的阿婆髻雕藝文化小鎮(zhèn)石窟，成為人類稀有的文化寶藏的同時，也成為又一個地區(qū)的經(jīng)典摩崖石刻。
湖南如康熙《炎陵志》、明黃焯《朝陽巖集》均為海內(nèi)孤本摩崖石刻，自清代以來均認為失傳已久，以往從未經(jīng)人著錄。又如宋陶岳《零陵總記》輯佚一種36條、清宗績辰《留云庵金石審》輯佚一種206條摩崖石刻，前者篇幅超過前人，后者為首次輯佚刊行。其他如唐張舟詩、宋柳應辰詩、宋邢恕詩、清越南使節(jié)詩等，均據(jù)新見摩崖石刻石刻著錄，可補《全唐詩》、《全宋詩》之不足湖北仙佛寺摩崖石刻，位于來鳳縣城東仙佛寺。仙佛寺始建于東晉咸康元年，其供奉的古佛史稱“咸康佛”，為江南摩崖石刻之最。據(jù)《來風縣志》記載：“僅鐫有記，僅余?咸康元年五月?六字”。我國歷史上曾有兩個咸康王朝，一是東晉咸康，即公元三百三十五年，一是五代蜀主王衍的建元咸康，即公元九百二十五年。究竟為哪一個咸康年間所造，目前尚有爭論。１９５６年被列入省級重點文物保護單位.
重慶西部大足石刻是大足縣境內(nèi)摩崖造像的總稱，始建于初唐，歷經(jīng)唐末，五代，盛極于兩宋，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表。在大足石刻中石窟多達75處，造像5萬余尊，銘文10萬余字，集佛、道、儒三教造像之大成，以大量民族化，生活化的實物形像和文字史料向世人展示了中國傳統(tǒng)文化與外來佛教文化的完美融合。其中寶頂山、北山、南山、石門山和石篆山五處摩崖造像為全國重點文物保護單位。其規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富可與敦煌莫高窟、云崗石窟和龍門石窟齊名。遂1999年12月1日被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
云南石門摩崖石刻除名家外，但更多的是本土白族文人詠景懷古的石刻，如山水清音、無極般若、路接青云、五云勝景……更有甚者，本地文人的學術(shù)爭議也作為石刻鐫刻在摩崖上，如城邊的“山靈笑我”題刻，原在這四字旁邊還題刻有“漢屬青蛉”四字，意為云龍縣在漢代為青蛉縣。有人不同意其觀點，就在旁刻“山靈笑我”，意在譏諷其錯誤。石門摩崖石刻群共保存了明代以來的摩崖石刻20多處，這些摩崖石刻群歷史悠久，時間跨度大，數(shù)量多，而且字體類型豐富，包括了中國書法藝術(shù)中“隸、楷、行、草”四大基本書法，以及大小不一的字跡，各類書法的雕刻都有不同的工藝。石門摩崖石刻是在全國第三次文物普查中新發(fā)現(xiàn)的，所刻內(nèi)容涉及面廣，是研究白族歷史文化、社會民俗的實物資料。
佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱。為佛教用語。梵名Buddha ，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、馞陀、復豆、浮屠、浮圖。意為覺者、覺悟者。華人民間也將佛稱為佛祖。
覺有三義：自覺、覺他（開導眾生覺悟）、覺行圓滿（徹底的覺悟，究竟圓滿），是佛教修行的最高果位。而，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺后二項，菩薩缺最后一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教講的“佛”一般是用作對佛祖釋迦牟尼的尊稱。大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方，到處有佛，其數(shù)如恒河沙數(shù)。
如過去有七佛、燃燈佛；未來有彌勒佛；東方有阿閦佛、藥師佛；西方有阿彌陀佛，信仰面很大的還有毗盧遮那佛（大日佛）等。從佛身說，佛有三身：既法身佛、報身佛、應身佛。但，佛陀，這個詞還有更深的含義。如果一定要對“佛陀”這個詞下一個定義的話，那就是擁有“四身五智”的無上智慧者。佛陀包含了“斷”、“證”、“功德”、“四身”、“五智”。
彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛?！皬浝铡笔氰笪腗aitreya的音譯簡稱，意思是“慈氏”。據(jù)說此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝?！彼拿纸邪⒁荻啵础盁o能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦是同時代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據(jù)說釋迦曾預言，他離開此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬年時，才從兜率天宮下生，來到人間。據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所說，到那時，娑婆世界（即我們所生活的有情世間）閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹下三次說法，廣度眾生。
孔子哲學、儒家思想可謂是中國君子極為推崇的思想理念?！墩撜Z·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。”這正是儒家道德對于自然景觀和君子之山水情的體現(xiàn)。對于自然的美感，孔子有著自己獨樹一幟的看法，但是這也代表了儒家審美的特征。而時過千年，現(xiàn)代工藝，已然能夠通過人工技藝，塑造出山、水、樹渾然一體的仿真景觀。
如何媲美于大自然的精雕細琢，如何打造美輪美奐的自然景致，在蘇氏山水(山月園)中塑造完美的景觀并非難事。尤其在仿真假樹制作方面，蘇氏山水以真材實料締造高品質(zhì)景觀，以頂級技術(shù)打造精美畫面，這些仿真假樹制作景觀，不論從外型比例上來看，或是顏色搭配來看，都擁有著足以媲美自然，巧奪天工的精妙之處，令海內(nèi)外客戶嘖嘖稱贊。
曾有《后漢書·宦者傳·蔡倫》所示：“莫不精工堅密，為后世法?！敝v述了事必躬親精工細作的重要意義。在當今時代，這種精神依然被人傳誦與宏揚。凡是只怕“認真”，仿真假樹制作也運用著同樣的道理，模具的大小比例，材料的選擇調(diào)配，設計的高度大小等等因素，都直接影響著仿真假樹制作的工程質(zhì)量，為此蘇氏山水從材料入手，采用一站式自主材料供應方式，以完整的采購流程體系為通道，讓仿真假樹制作成為擁有高精度系統(tǒng)化流程的藝術(shù)工程。在勘探環(huán)境、掌握地理條件、氣候溫度因素之后，專業(yè)的工匠師傅就著手考慮所需要的材料。對于仿真假樹制作材料來說，好材料是質(zhì)量保障的第一關(guān)卡，為此在蘇氏山水重金打造的專屬材料檢驗基地，就派上了用處。對于材料的抗壓、抗彎、抗拉、干濕變形程度均經(jīng)過檢測之后，達到100%符合國際標準結(jié)果后，才能夠進行使用，為此蘇氏山水仿真假樹制作的質(zhì)量遠遠高出同行。
攻克材料大關(guān)，仿真假樹制作的風格和美感的塑造則更為重要。蘇氏山水運用天人合一的理念，集知名雕刻師、豐富經(jīng)驗的工匠師傅之藝術(shù)靈感和點滴技巧，用心琢磨仿真假樹制作的每一處細節(jié)部分，將專注和投入注入其中，使仿真假樹制作成品頗具靈氣。
畫貓畫虎難畫骨，畫人畫物難畫魂。在仿真假樹制作這類藝術(shù)建筑領域中，景觀外型上的自然已經(jīng)實屬不易，但要想使其擁有更多的藝術(shù)美感和內(nèi)在靈魂，則要付出更多的心血和汗水。為了賦予景觀生命力和靈魂，使其既擁有自然質(zhì)感，又擁有靈動氣息，蘇氏山水的團隊每一次在對仿真假樹制作作品進行設計時，都會考慮到作品基礎格調(diào)、層次體現(xiàn)、相容性和藝術(shù)感，力求極致與完美。而這一堅持，也使得蘇氏山水仿真假樹制作成為國內(nèi)的典范存在。
縱觀蘇氏山水的工程案例梅州客天下風景墻，錯落有致的仿真假樹制作作品自成一派栩栩如生;東部華僑城多功能劇場景觀則美輪美奐精彩紛呈;廣州珠江新城匯悅臺假山疊水景觀則靈動可愛趣味凸顯，碗場壩生態(tài)廣場山水瀑布景觀則氣勢如虹視覺感極強。這些案例都足以說明蘇氏山水在仿真假樹制作上存在的強大實力!
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如何媲美于大自然的精雕細琢，如何打造美輪美奐的自然景致，在蘇氏山水(山月園)中塑造完美的景觀并非難事。尤其在仿真假樹制作方面，蘇氏山水以真材實料締造高品質(zhì)景觀，以頂級技術(shù)打造精美畫面，這些仿真假樹制作景觀，不論從外型比例上來看，或是顏色搭配來看，都擁有著足以媲美自然，巧奪天工的精妙之處，令海內(nèi)外客戶嘖嘖稱贊。
曾有《后漢書·宦者傳·蔡倫》所示：“莫不精工堅密，為后世法?！敝v述了事必躬親精工細作的重要意義。在當今時代，這種精神依然被人傳誦與宏揚。凡是只怕“認真”，仿真假樹制作也運用著同樣的道理，模具的大小比例，材料的選擇調(diào)配，設計的高度大小等等因素，都直接影響著仿真假樹制作的工程質(zhì)量，為此蘇氏山水從材料入手，采用一站式自主材料供應方式，以完整的采購流程體系為通道，讓仿真假樹制作成為擁有高精度系統(tǒng)化流程的藝術(shù)工程。在勘探環(huán)境、掌握地理條件、氣候溫度因素之后，專業(yè)的工匠師傅就著手考慮所需要的材料。對于仿真假樹制作材料來說，好材料是質(zhì)量保障的第一關(guān)卡，為此在蘇氏山水重金打造的專屬材料檢驗基地，就派上了用處。對于材料的抗壓、抗彎、抗拉、干濕變形程度均經(jīng)過檢測之后，達到100%符合國際標準結(jié)果后，才能夠進行使用，為此蘇氏山水仿真假樹制作的質(zhì)量遠遠高出同行。
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縱觀蘇氏山水的工程案例梅州客天下風景墻，錯落有致的仿真假樹制作作品自成一派栩栩如生;東部華僑城多功能劇場景觀則美輪美奐精彩紛呈;廣州珠江新城匯悅臺假山疊水景觀則靈動可愛趣味凸顯，碗場壩生態(tài)廣場山水瀑布景觀則氣勢如虹視覺感極強。這些案例都足以說明蘇氏山水在仿真假樹制作上存在的強大實力!
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