摩崖石刻是古人傳承人文的主要形式之一。然由于石質(zhì)的不同，刊刻雕塑的效果自然也有很大的差別。因此古人石刻，特重選石，時人陟名山，采佳石，十分鄭重。摩崖石刻與石質(zhì)的關系在清代已經(jīng)有學者關注。葉昌熾在《語石》中談到，“唐初石刻如《廟堂》、《圣教》諸碑，皆黝然作淡碧色，光如點漆，可鑒毫發(fā)，扣之清越作磬聲，真良材也。吳越間古碑絕少，唐以后雖有存者，亦多淺蝕。若無屋覆，露處田野，其久也，馴至漫漶無一字。燕趙間遼金幢多黃沙石，坳突不平。拓出之后，疻痏遍體。石質(zhì)尤脆者，歷年稍久，字面一層蛇蛻，拂而去之，片片落如拉朽。如此等石，其壽不及百年，不如不刻?！?/p>
石質(zhì)與風格
古代摩崖石刻、造像書刻必須依本地山石為之，石質(zhì)不同，石刻效果自然相異。造佛像石刻與書法刊刻問題，地質(zhì)巖石和摩崖石刻的關系，我們還可以從造像題記中看出來。云岡石窟的造像記不多，與該地區(qū)石窟的石質(zhì)為砂巖，故不夠堅固且粗糙而不宜刊刻有關。龍門摩崖石刻石質(zhì)為石灰?guī)r，密度大，硬度強，筆畫伸縮性能好，摩崖石刻造像題記形成了典型的魏碑體。而甘肅麥積山、敦煌摩崖石窟黃沙巖易鑿卻無法入刀，連造像只能以塑代雕，題記只能用毛筆代之。”石質(zhì)在某種程度上影響了石刻的風格，摩崖石刻的風格和特征與巖石屬性也是有很大關系。
石質(zhì)殘泐影響
自然殘泐對石刻的影響也是很大的，明清時期的摩崖石刻少則經(jīng)歷百年風雨，多則歷數(shù)百年光陰。自然風化、雨水侵襲、人工錐拓也會對這些摩崖石刻造成殘損，而不能完全體現(xiàn)初刊刻時的面貌了，這也是考察明清時期的摩崖石刻必須予以關注的問題。摩崖石刻文物的風化形態(tài)有五種：溶蝕、裂紋、脫塊、空鼓、劈裂。其風化因素有幾種，石質(zhì)文物自身和外界存在很多可被腐蝕的因素，許多摩崖石刻文物之所以面目全非、腐蝕嚴重往往是經(jīng)歷了千百年來風風雨雨的連續(xù)侵蝕。水質(zhì)對于石質(zhì)的風化也有著較大的影響，因此保護摩崖石刻文化需要防水，以達到對摩崖石刻文物最低的風化影響程度。
當今石刻材質(zhì)的變化
發(fā)展至今的摩崖石刻雕塑，無需大量開采山石；可利用GRC玻璃纖維增強水泥，CRG質(zhì)感好、色彩可選。其水泥基質(zhì)的質(zhì)感上也與現(xiàn)今大部分建筑的外墻面材料可更好的融合，表面著色后（可噴外墻漆、石頭漆等），使其看上去就象摩崖石刻的原有部分。 運輸、安裝方便，不易碰壞。 由此可見，GRC可以代鋼、代木、開采大型巨石進行雕塑，開采大型巨石無法實現(xiàn)或無法比GRC一些雕塑和構(gòu)件。GRC既是一種新型的結(jié)構(gòu)材料，又是一種藝術(shù)性的材料，可以做成藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，給人以美的享受。GRC摩崖石刻雕塑可制成具有傳統(tǒng)清水、彩色清水和仿石、仿木紋等多種自然的裝飾效果產(chǎn)品，還可以制成各種形狀、花式及圖案的裝飾效果產(chǎn)品。該產(chǎn)品與其它雕塑材料相比，具有更豐富的肌理和造型裝飾效果，在現(xiàn)代的摩崖石刻中一樣可發(fā)揮其獨特魅力。 GRC摩崖石刻雕塑采用當今水泥與裝飾混凝土領域的新材料與新技術(shù)，提高了材料的強度、密度和耐久性。依上述可知，GRC摩崖石刻的水平和用心某種程度上決定了摩崖石刻的效果和耐風化度。
關注蘇氏山水，請?zhí)砑游⑿殴娞枺?/p>
云岡石窟的價值
云岡石窟為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。
世人對石窟的喜愛程度也是顯而易見，來云岡石窟的人絡繹不絕，有的為旅游；有的為研究，有的為瞻仰佛光等等，不同的人有著不同目的，但他們都是為同一個目標從五湖四海來到云岡石窟，可見云岡石窟魅力非同一般。
云岡石窟的起源
公元386年，鮮卑拓跋崛起，在盛樂——今內(nèi)蒙古和林格爾建立了北魏政權(quán)。隨后，又威服塞北各族，于398年遷都平城今大同市。鮮卑拓跋風俗淳一，原本不信佛法，與魏晉通聘后，才開始接受佛教。云岡石窟是北魏鮮卑王朝建都平城即今山西大同市期間留下的一座歷史豐碑，是世界遺產(chǎn)、國之瑰寶、大同文化名片，是當初為了供奉佛教創(chuàng)建的，最早的是曇曜五窟。 云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術(shù)之冠，被譽為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。
云岡石窟的發(fā)展
云岡石窟承載著《世界遺產(chǎn)名錄》的威名，毫無懸念成為我國第一批5A級旅游景區(qū)。 綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分的石雕，巨石橫亙，石雕滿目，蔚為大觀。他們的形態(tài)，神彩動人。有的居中正坐，栩栩如生，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛或載歌載舞，或懷抱琵琶，面向游人。這些佛像，飛天，供養(yǎng)人面目、身上、衣紋上，都留有古代勞動人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著波斯色彩。
云岡石窟的洞窟類型多樣，結(jié)構(gòu)復雜。主要有大像窟、佛殿窟、塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類型。內(nèi)置有佛、菩薩、弟子、護法等作為宗教人物形象的出現(xiàn)，是伴隨著佛教美術(shù)軌跡發(fā)展而發(fā)生的。掀開云岡石窟這部精美的“石書”，便似打開了一幅精美絕倫的卷畫，在以佛、菩薩、弟子、飛天為主要內(nèi)容的畫面中，亦點綴著一些佛經(jīng)故事畫。云岡石窟不僅是佛源根據(jù)地同時也是樂舞雕刻，是古代多元文化結(jié)合的產(chǎn)物，各民族深厚悠久的民間樂舞藝術(shù)在此積淀。云岡石窟早在窟前營造的木結(jié)構(gòu)建筑，稱“十寺”，又作“十名?！耙煌ㄊ?，二靈巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴，十兜率……”
云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。
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梅州有著中國著名“客都”之稱，是中國客文化和現(xiàn)代化建設的精彩縮影。梅州客天下匯聚了“客”之精華，它是我國首個以"客"文化，土地總面積為2000公頃，作為改革開放政府啟動第一個小鎮(zhèn)新型示范旅游景區(qū)建設項目，客天下能否一鳴驚人這關系后期小鎮(zhèn)的推廣建設，能否成功完成這項改革，成為了社會的焦點。
客天下承載著梅州文化的開放性、包容性、創(chuàng)新性，是最具有客家文化傳承的代表之一。在最大限度保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的同時，鴻藝集團為客天下注入了客家文化的濃厚基因，并使其轉(zhuǎn)化為具有充分社會價值和經(jīng)濟效益的生產(chǎn)成本要素和發(fā)展資本，推動項目的可持續(xù)性發(fā)展。
項目名稱：梅州客天下客家風景墻
項目客戶:梅州客天下旅游產(chǎn)業(yè)園
項目規(guī)模：5600平方米
項目地點：廣州省梅州市
設計關鍵詞：雕塑
項目描述：客家小鎮(zhèn)入口的常常坡路旁，蘇氏山水修筑了一堵長達240米的客家風景墻，每個單元表現(xiàn)一個主題，展現(xiàn)出一幅客家人生活百態(tài)長卷，宏大如同清明上河圖。每個主題或描繪一幕溫情的生活情境，或再現(xiàn)一個神奇的傳說故事，或介紹客家傳統(tǒng)民居，或展望一個美好的愿望。人生百態(tài)，無味雜陳。蘇氏山水將其全部展現(xiàn)在這堵精心構(gòu)筑的風情墻上。長長的客家風情墻傳達出客家人濃厚的生活氣息和平和的心境。
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梅州有著中國著名“客都”之稱，是中國客文化和現(xiàn)代化建設的精彩縮影。梅州客天下匯聚了“客”之精華，它是我國首個以"客"文化，土地總面積為2000公頃，作為改革開放政府啟動第一個小鎮(zhèn)新型示范旅游景區(qū)建設項目，客天下能否一鳴驚人這關系后期小鎮(zhèn)的推廣建設，能否成功完成這項改革，成為了社會的焦點。
客天下承載著梅州文化的開放性、包容性、創(chuàng)新性，是最具有客家文化傳承的代表之一。在最大限度保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的同時，鴻藝集團為客天下注入了客家文化的濃厚基因，并使其轉(zhuǎn)化為具有充分社會價值和經(jīng)濟效益的生產(chǎn)成本要素和發(fā)展資本，推動項目的可持續(xù)性發(fā)展。
客家小鎮(zhèn)可謂客天下景區(qū)最具特色和魅力之所在，古色古香的棧道，依山勢而建的民居，百米客家遷徙圖和蘇氏山水創(chuàng)作的長達240米的客家風景墻。
客家小鎮(zhèn)入口蜿蜒的坡路旁，蘇氏山水依山而建，修筑了一堵長達240米的客家風景墻，每個單元表現(xiàn)一個主題，展現(xiàn)出一幅客家人生活百態(tài)長卷，宏大如同清明上河圖。每個主題或描繪一幕溫情的生活情境，或再現(xiàn)一個神奇的傳說故事，或介紹客家傳統(tǒng)民居，或展望一個美好的愿望。人生百態(tài)，無味雜陳。蘇氏山水將其全部展現(xiàn)在這堵精心構(gòu)筑的風情墻上。長長的客家風情墻傳達出客家人濃厚的生活氣息和平和的心境。
圍龍屋結(jié)構(gòu)呈圓形，由前面的半月形池塘、禾坪，中間的下下堂，兩邊的橫屋及后面的半圓形花頭屋組成，遠看像一條長龍圍在一起，一圈圈，一排排圍成一股氣勢，圍成一團和氣，有一種巨大的擴展力和凝聚力，這是圍龍屋的來由，也是圍龍屋的精神。
中國有句話：食在廣東，對于吃客家人也是極有講究，講究原汁原味，都以清淡為主?？图绎L情系列之“四瑞”·磨，泥塑直觀展現(xiàn)了客家特色美食的糯米飯、豆腐等都離不開石磨，而意在表達婆媳間和諧共處的溫馨畫面。
阿公常說：“加要想富，人要先和。雖然粗茶淡飯，只要大家和和氣氣比吃山珍海味還香”。不論走到哪里，“家和萬事興”都是不變的真理。這就是客家文化，只有家庭和睦才有心思談發(fā)展。這客文化已經(jīng)深受世界廣大認可并拓展出了許多延伸產(chǎn)物?！凹液腿f事興”、“合家幸?！薄ⅰ靶⒆淤t孫”、“父慈子孝”、“天倫之樂”等等，展示客文化的“大愛”。
客家特色不勝枚舉，例如“斗雞車”、“四手茶”、“打塘腳”……一個個有趣的客家方言展示在生動的石雕展藝術(shù)現(xiàn)上，活靈活現(xiàn)，讓人更深層的了解到客家人的歷史和民俗風情。
短短的240米客家文化墻，卻講訴了中華上下五千年的“客”文化傳承，不僅再現(xiàn)了客家建筑的精髓，不論圍龍屋，四合院，還是客家土樓，都代表著不同時期的經(jīng)典。還有形形色色的客家美食，通過圖文展示客家人的禮儀之道，眾多“客”文化融合在一起，組合成這一棟一棟造型別致的客家人家園，就像一幅優(yōu)美的中國客家民俗風景畫。
我們一路上看到形形色色的假山文化墻，它們記錄了客家文化的待客之道、禮儀之道、孝義之道。在創(chuàng)作上，為了創(chuàng)作出更優(yōu)質(zhì)的作品，蘇氏山水在設計上抓住重點核心，以特色小鎮(zhèn)入手，大量宣傳客家文化特色，并借鑒最新熱點把客家文化墻做到了多元化。讓不同的群體都能感受到客家人的包容性?？图椅幕瘔ψ湓谏綆r邊，原本毫無特色的山巖，經(jīng)過一番改造，以頗具觀賞性。這也是一種創(chuàng)作的經(jīng)典手法，蘇氏山水在創(chuàng)作上對山巖進行了墻體加固，大大減少山體滑坡的風險性。這是生態(tài)修復的典型案例，化腐朽為神奇，建設了一座林間新城面貌。游客們可以帶著孩子來這里參觀，感受客家風情，讓子女更深刻體會仁、義、禮、智、信。
梅州客天下集眾多文化傳承于一身，在這里，我們看到了客家的風土人情，同時我們也驚嘆蘇氏山水（山月園）的鬼斧神工?？吞煜略谌珖ㄔO新型城鎮(zhèn)化的浪潮下，以超前的城市發(fā)展理念，創(chuàng)先踐行國家新型城鎮(zhèn)化建設。百米客家遷徙石雕、客天下文化廣場、客家小鎮(zhèn)、酒店瀑布景觀……一系列打上濃厚客家烙印的景點，來了你就是“客家人”。