精神圖騰、儀式感，這些中國傳統(tǒng)文化中就存在的東西，往往是設計師靈感的源泉。
——趙崢
創(chuàng)新引領詩意棲居
完美設計創(chuàng)造詩意生活
☆☆☆☆☆
每一個優(yōu)秀的景觀設計作品
大概都有這么一個共同點
創(chuàng)意
杰出的創(chuàng)意可通過專業(yè)訓練和經(jīng)驗積累獲得
也可經(jīng)由自己天賦異稟的藝術想象力而激發(fā)
但不管哪一種
它必然是基于場地科學的創(chuàng)作
這不就是日常所見的鞋底嗎？
但是他們得到了設計理念！
創(chuàng)作的產(chǎn)生往往在不經(jīng)意間
一幅畫，一首詩，一件藝術品
一段記憶，一部歷史
甚至是一片樹葉，一滴水
都是引爆創(chuàng)意的開始
優(yōu)秀作品的靈感來源
都將給大家創(chuàng)作帶來些啟示
愿每位設計師都能從日常生活、大自然中
或是生命的某個片刻里獲得靈感
成為能將靈感立體化的藝術家
創(chuàng)作出比優(yōu)秀更優(yōu)秀的作品
荷蘭NL建筑事務所
靈感源自一種珍貴的寶石——紫水晶（紫晶洞）
▲紫水晶酒店
Aedas全球董事林靜衡及祈禮庭
以“如意雙鯉”為創(chuàng)意來源
設計出大連恒隆廣場
設計理念糅合了東方韻味和現(xiàn)代風格，
打造出城市地標。
▲大連恒隆廣場
▲廣東天環(huán)廣場
當你看到這個你會想到什么？
也許會想得污點
又或許想的幼稚點
但是扎哈卻設計
銀河SOHO▼
瑪莎舒瓦茨以山為原型
造出了重慶鳳鳴山公園令人耳目一新的雕塑
▼
RTKL公司的設計師們則以九寨黃龍為藍本
▲造出美輪美奐的成都大悅城
設計靈感源于2016年的節(jié)日主題：仿生學，
其旨在模仿自然現(xiàn)象去解決復雜的人類問題。
▲阿姆斯特丹燈光節(jié)信息亭
設計受到深海世界的啟發(fā)：生活在黑暗環(huán)境下的深海生物通常通過發(fā)出生物熒光：通常是催眠脈動光作為互相吸引和溝通的機制。這個神奇生動的深海世界形成了此次兼具雕塑感和功能性的亭子。
引爆點壹：傳統(tǒng)文化
Part1:書畫
古代文人，獨愛詩詞歌賦琴棋書畫，寄情于景，融景于物。在傳承下來的作品中，我們總能探尋到那個時期的文人形象與時代文化。從詩詞書畫中提取景觀設計語言，除了追尋更多的應該是現(xiàn)代傳承
而且只要從詩詞書畫中提取符號，逼格瞬間會提升。
▼江蘇深宅便是與元代文人畫《東山絲竹圖》畫相對應，從空間結構、敘事要素，到建筑的布局一一對應。
▼長沙梅溪·正榮府畫卷靈感緣起于明代陳叔起描繪瀟湘八景的名畫《瀟湘秋意圖》，將山水畫卷與現(xiàn)代工藝進行結合。
瀟湘秋意圖
▼綠城留香園——從著名的百蝶圖中獲得設計靈感，將蝴蝶元素抽象化，把它提煉出來與新型的設計材料（不銹鋼）進行結合，更好的把自然和藝術的氛圍傳達給使用者。
百蝶圖
Part2:詩詞歌賦
▼詩詞，在中式景觀靈感來源中用的也是比較多的，古代文人多用精煉而詩意的語言描繪出所見所愿美景，現(xiàn)代人便從文人中借鑒以復現(xiàn)，是比較詩意的一種手法。
——明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（王維 山居秋暝）
——獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（王維 竹里館）
——問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明 飲酒）
——忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。。。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。（陶淵明 桃花源記）
每一句詩詞，都是景觀的書寫。
Part3:篆刻印章
▼萬科翡翠云山以唐朝之重器，玉中之王翡翠為概念植入，融入景觀設計中，翡翠系產(chǎn)品系的“翡”字，以唐朝大明宮的宮殿格局，揚州的城市肌理，項目社區(qū)規(guī)劃“六禮”邏輯和代表王權的玉璽印章、篆刻藝術等符號為基本元素，形成了翡翠云山的“翡”字印章logo。
Part4:流觴曲水
▼據(jù)記曲水流觴”在園林中有兩層含義:其一指一種特定的文人游戲,即文人雅士坐在彎曲的水流兩旁,在上流浮置酒杯,任其飄流而下,酒杯停在誰的面前,誰就得飲酒賦詩,著名的如王羲之等人的“蘭亭雅集”。其二指中國傳統(tǒng)園林中專門為舉辦此種活動而設置的程式化景點,一般以“流杯池”、“流杯亭”等水景為中心。
流
引爆點貳：古典園林
古典園林在中國歷史上有濃重筆墨
西周的囿，秦漢宮苑“一池三山”，西漢山水建筑園
南北朝自然山水園，佛寺叢林和游覽勝地
隋代山水建筑宮苑,唐代宮苑和游樂地
唐代自然園林,唐宋寫意山水園，北宋山水宮苑
古典園林歷史源遠流長
現(xiàn)代景觀設計傳承古典園林有完全復制、也有半復刻
無論哪一種方式，
現(xiàn)代景觀設計都無法與古典園林剝離
提取、創(chuàng)新是最好的傳承
Part1:蘇州太湖石
▼中航棠樾的建筑設計提出來一個“蝕”的概念，建筑就像一個太湖石的片段，被時光腐蝕出一個個的空間。景觀設計延續(xù)了建筑概念，并在其基礎上有了更深層次思考。
Part2:一池三山
▼據(jù)記載，“一池三山”是模擬蓬萊三仙山而來，出自“在東方海邊，燕齊一代海上有三個仙山蓬萊、方丈和瀛洲?！贝嗽靾@模式自秦漢起，不斷進化，在現(xiàn)代中國園林中得到廣泛運用。
龍湖天宸原著二期便是提取一池三山造景。
Part3:建筑符號
▼亭臺樓閣，雕欄玉砌，青磚白瓦，對建筑符號的提取，是對古典園林最直接的復刻。
引爆點叁：自然景觀
用小學生的文體：大自然是最好的老師
來一句
對于景觀設計師來說“大自然是最好的靈感來源”
山水風光，森林草木
自然萬物，皆是來源
從大自然中提取靈感是最能打動體驗者的方式
Part1:山川河流
▼?“逝者若斯夫不舍晝夜”，中航棠樾主庭院設計以水之流動為媒介表達時間的流逝。將河川千百年形成的過程及形態(tài)抽象、濃縮到場地中，讓人可以感受到超長時間的流逝。
"侵蝕"曲水流觴的時間演化
▼多見的片石假山，靈感便是來源于自然山川形態(tài)。
Part2:植物形態(tài)
▼?當?shù)匚拿}與植物相結合提取梧桐形態(tài)，在設計中于細微之處體現(xiàn)。
▼?提取菊花形態(tài)
菊溪
菊橋
Part3:風光地貌
▼本想用大地景觀這個提法，但是在景觀中大地景觀是指地理形態(tài)和地面上的自然景物。所包含的內(nèi)容較廣，氣候、土壤、植被等都屬于其中，在此只單指自然的風光地貌。比如：自然梯田。
▼景觀設計從自然風光中取靈感，萬千變化不離其宗，跌水與瀑布大同小異。
海浪、潮汐
Part4:自然光線
▼在建筑設計中利用光線進行設計的案例還是比較多，在景觀中暫未想到哪個案例對光線的運用較為精妙，在此列舉安藤忠雄的光之教堂。
引爆點肆：文字
文字，是個很奇妙的東西。它不僅承載著人類文明，就連在景觀設計中也有著不俗的表現(xiàn)。用漢字（或偏旁部首），字母、數(shù)字作為設計元素，采用不同的表現(xiàn)形式：
▲圖為生生景觀西安·昌建城項目
▲圖為生生景觀女媧山莊項目
▲圖為蘇州建發(fā)·獨墅灣
引爆點伍：數(shù)字
不管是數(shù)字雕塑還是數(shù)字標題景觀都能簡單呈現(xiàn)設計理念
景觀設計創(chuàng)作的靈感遠遠不止于此，
作為靈感的來源不計其數(shù)，
世界的奧妙是無盡的，取之不竭，用之不盡
景觀設計也應當跨專業(yè)、跨學科的吸取不同靈感來源
以上靈感分類也有交叉，不能作為準確的分類，
還有哪些好的創(chuàng)意靈感，以及好的創(chuàng)意作品，
可以在下面評論區(qū)留下腳印一起探討。
內(nèi)容來源自新景觀設計，僅作參考交
項目名稱：深圳市東部華僑城前廣場景觀
項目客戶：深圳市東華僑城
項目規(guī)模：5800平方米
設計關鍵詞：假山 假山造景
項目描述：流之遠者。浚其泉源。蘇氏山水在大峽谷前廣場浚通了水“泉源”。在建造廣場的時候，距離廣場一里開外聳立著一條壯觀磅礴的大瀑布，蘇氏山水創(chuàng)作性的將這條分屬于不同水系統(tǒng)的瀑布納入自己的創(chuàng)業(yè)圖畫中，畫面遂大，境界遂高。此時，青海碧海的東部華僑城，天地成畫，天際線為遠景，大瀑布為中景，廣場瀑布為近景。在這幅畫面中，流水是主線，瀑布從天際涌出，經(jīng)大瀑布跌落，在崇山峻嶺中蜿蜒，繼而到達畫面的中心-----大峽谷前廣場，最后匯入波濤浩淼的深圳灣，可謂源遠流長！
項目特點及地理位置：
東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀，布以動靜的態(tài)勢左右其間。西側清流激湍，寬宏豪放，顯陽剛之極致；東側涓涓細流，曼妙低語，示婉柔之典型，均一如既往地拍著特別的掌聲，唱響激情的歡歌，引游人入勝景。
前區(qū)廣場瀑布景觀的創(chuàng)意，體現(xiàn)東部華僑城生態(tài)旅游人與自然和諧相處的魅力。山林水瀑，疊嶂層崖，境界遠大。綠影掩映，花卉環(huán)繞，靜處得幽。領游客于此，多取景獵艷，一展芳姿，愿與遠山近水合為一體。更融情于景，一任自然游，便漸入佳境。
東部華僑城的景點和項目有主題公園、度假酒店、旅游小鎮(zhèn)、山地球場、大華興寺和天麓地產(chǎn)等。它是以“讓都市人回歸自然”為宗旨、以文化旅游為特色的國家生態(tài)旅游示范區(qū)。它距深圳市中心約12km，是集郊野度假、生態(tài)旅游、戶外運動、娛樂休閑于一體的綜合性山地度假旅游區(qū)。
當您遠離繁鬧的都市親臨大梅沙濱海度假旅游區(qū)時，東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀似一幅立體的山水畫軸，用清越的歌聲，和著動情的掌鳴，歡迎您的到來！
相關圖片
施工時場景
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施工后場景
深圳東部華僑城地理位置
深圳東部華僑城位于廣東省深圳市鹽田區(qū)北側丘陵地帶,是一個超大型、復合型和互動型的全方位生態(tài)體驗旅游區(qū)。坐落于中國深圳大梅沙,而深圳大梅沙位于鹽田港與小梅沙之間,從市區(qū)驅車半小時即可到達。由華僑城集團斥資70億精心打造，營造了一個全方位自然體驗的生態(tài)之旅，同時以寓教于樂的方式向游客推廣環(huán)保知識，啟發(fā)游客熱愛、保護大自然的意識，實現(xiàn)了生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益的和諧統(tǒng)一。主要體現(xiàn)人與自然和諧共處的主題思想，是中國大型綜合性國家生態(tài)旅游示范區(qū)。
面對這種大型旅游景區(qū)，門面形象工程是很重要的。如何建造具有創(chuàng)新、環(huán)保、和諧并富有觀賞性的自然景觀大門，這是極為關鍵的問題。
說到這里，蘇氏山水承接東部華僑城還有一個鮮有人知的故事，東部華僑城開始對外招標，經(jīng)過一輪競標后蘇氏山水因價格原因落選了。另外一家以極低的價格中標，市場普遍的一個怪現(xiàn)象，經(jīng)過幾個月的施工，發(fā)現(xiàn)預估與實際價格相差甚遠，最終以違約停建。蘇克非先生在一次旅行途中偶然經(jīng)過東部華僑城前廣場大門，并未有施工人員，經(jīng)過詢問得知事情的原委。于是，他放棄了旅行計劃，并經(jīng)過努力成功的約見了東部華僑城規(guī)劃部門領導。由于工程未按照計劃實施，目前離開園時間不足半年，在這種情況下，蘇氏山水來了，并以一種損己利人的合同簽署了東部華僑城前廣場工程。損己利人？不會吧！讓我們來了解當時合同的幾條協(xié)議內(nèi)容：
其一：在此項目未驗收前東部華僑城無需支付任何費用。
其二：此項目在完工時驗收不合格需自行拆除，東部華僑城無需支付其在施工過程中的一切費用，包含材料費、人工成本費、機械運輸費。
其三：在合同生效時間起，90天內(nèi)完成整個項目施工。
這種協(xié)議在驗收時候一但沒通過蘇克非先生將損失一筆極大的費用。但是蘇克非先生有自己的執(zhí)著，他對自己的設計理念及施工團隊有著極大的自信心。經(jīng)過78天的努力成功打造出東部華僑城滿意的景觀大門。
工程概況
東部華僑城前廣場GRC景觀工程，位于華僑城大俠谷入口處，坐西向東成字母L型，南北方向長度為110M，寬為20M，東西方向亦為110M，寬20M，總占地面積為4000㎡ ，工程實際施工總面積為6027.895㎡（山體是凹凸三維形體），其中巨石面積為5031.065㎡ ,小瀑布面積為996.63 ㎡。
設計核心理念
以山水為主題是蘇氏山水的設計核心理念，水是生命之本、萬物之源，歷來為人們所依賴。深圳市東部華僑城地理位置背山面海，蘇氏山水在進行景觀塑造的時候，以“水”元素為創(chuàng)作主題，讓坐落于山海之間的東部華僑城浸潤出水的靈性。水之魅力變化萬千，沉靜時，波瀾不起，一碧萬頃，如江南伊人；喧囂時，飛瀑雷鳴，濁浪排空，似關西大漢。挖掘“水”的蘊義，蘇氏山水在東部華僑城將“水文化”展現(xiàn)得淋漓盡致。
(假山瀑布細節(jié)圖)
根據(jù)東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀，大致可分為兩個模塊。假山瀑布、仿真樹。
假山瀑布：很多時候假山和瀑布都是密不可分的。假山瀑布主要分布在大門兩側，以GRC假山設計為主，瀑布以動靜結合的態(tài)勢左右分布在東部華僑城前區(qū)廣場兩側。在GRC假山設計時，蘇氏山水就開始布局瀑布的一個流向，并盡可能的利用已有的前期遺留混泥土結構，在原有結構上新增75平方米的鋼筋架空層，這種設計為后續(xù)的疊層瀑布埋下伏筆，增加瀑布流動的層次感。其次這樣的設計完美遮擋不良體驗，使得遠近山體水景融為一體，猶如天作。近看西側清流激湍，寬宏豪放，顯陽剛之極致；東側涓涓細流，曼妙低語，示婉柔之典型，均一如既往地拍著特別的掌聲，唱響激情的歡歌，引游人入勝景。
?(假山瀑布效果)
仿真樹：裸露的山水瀑布無法體現(xiàn)出自然效果，仿真樹彌補了這個空缺，為了更形象的展示原生態(tài)，在假山及周邊植入仿真大樹，蘇氏山水仿真樹在盡可能的模仿岑天古樹，在制作上毫不含糊，從主干到根須都極度逼真，以榕樹為例，榕樹根須發(fā)達，蔓延在山巖（假山）上，外加點綴植物，整個山體煥發(fā)出純自然氣息。瞬間把你從喧囂的城市帶到寧靜的山水園林之中。
(假山仿真樹)
蘇氏山水在前區(qū)廣場瀑布景觀的創(chuàng)意上主要體現(xiàn)東部華僑城生態(tài)旅游人與自然和諧相處的魅力。山林水瀑，疊嶂層崖，境界遠大。綠影掩映，花卉環(huán)繞，靜處得幽。領游客于此，多取景獵艷，一展芳姿，愿與遠山近水合為一體。更融情于景，一任自然游，便漸入佳境。它是以“讓都市人回歸自然”為宗旨、以文化旅游為特色的國家生態(tài)旅游示范區(qū)。當您遠離繁鬧的都市親臨大梅沙濱海度假旅游區(qū)時，東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀似一幅立體的山水畫軸，用清越的歌聲，和著動情的掌鳴，歡迎您的到來！
流之遠者，浚其泉源。蘇氏山水在大峽谷前廣場浚通了水之“泉源”。在建造廣場的時候，距廣場一里開外聳立著一條壯觀瀑布奇觀，蘇氏山水創(chuàng)造性地將這條分屬于不同水系統(tǒng)的瀑布納入自己的創(chuàng)作圖畫中，畫面遽大，境界遂高。此時，青天碧海的東部華僑城，海天一體，天地成畫，天際線為遠景，著稱一幅唯美的高山流水畫卷。在這幅畫面中，流水是主線，瀑布從天際線涌出，經(jīng)大瀑布跌落，在崇山峻嶺中蜿蜒，又到達畫面的中心-----大峽谷前廣場，最后匯入波濤浩渺的深圳灣，可謂源遠流長。
東部華僑城前區(qū)廣場GRC制作安裝工程施工問題及方案
一、工程概況
我公司承建的東部華僑城前區(qū)廣場GRC景觀工程，位于華僑城大俠谷入口處，坐西向東成字母L型，南北方向長度為110M，寬為20M，東西方向亦為110M，寬20M，總占地面積為4000M2 ，工程實際施工總面積為6027.895M2（山體是凹凸三維形體），其中巨石面積為5031.065M2 ,小瀑布面積為996.63 M2。該工程主要利用已有的前期遺留下來的混凝土結構，并在原有的基礎上增加了鋼結構架空層,其意義在于:一為利用它作為山洞GRC表皮的支撐結構,遮擋原有不必要的物件,一為增加瀑布的流動層次感,并與遠處的山體(辦公樓水景、海菲德小鎮(zhèn)水景等)相呼應?；A下部剪力墻、梁板結構混凝土強度等級均為C25。一層為行道路與控制室,二層為種植槽與GRC鋼結構。
二、工程施工特點
（一）、? 工期緊
本工程總控工期為78天，時間比較緊張。由于需要經(jīng)歷一個冬季，勢必會對裝修工期產(chǎn)生一定影響，因此將主體結構施工工期作為重點控制，同時在施工中作好水電安裝與GRC工程的交叉施工，通過合理有效的組織人、材、物的投入，精細科學地對工程施工進行部署、組織、協(xié)調，是確保工期提前完成的關鍵。
（二）、質量標準要求高
本工程質量要求高,不僅是技術考驗，還有效果。由于我們是在投資方不滿意前幾次其它公司所設計的效果,反工多次，且工期已十分短急的情況下接手該工程，在如此前提下，我們憑借豐富的設計與施工經(jīng)驗，最終達到了。
（三）、工程周期緊急
本工程造型較復雜，時間較短，既要改建又要重組，在工期緊張的情況下，各專業(yè)施工交叉作業(yè)多，要加強相互協(xié)調。
（四）、冬雨季及高溫天氣的影響
施工前期正值寒期，室外溫度較低，而且多數(shù)工種均在露天工作，工地處在海邊，雨量略多，要求合理安排施工，將季節(jié)的影響減少。
三、其它因素的影響
本工程施工現(xiàn)場為山腳斜坡上，靠近道路和居民樓，施工時為避免造成擾民現(xiàn)象，我單位將加強對噪聲污染的控制，晝間＜70dB,夜間＜55dB， 22：00點以后車輛禁止鳴笛。
本工程連接部位的施工由兩家施工單位分別負責，由此出現(xiàn)的技術問題、作業(yè)面問題、以及施工順序問題是本工程的一個難點。在施工過程中，我單位將就此著重以下幾點工作：
①加強與其他單位的相互協(xié)作，針對工程具體情況，就該部位的鋼筋留置部位、混凝土澆筑部位、施工順序以及其他相關工作內(nèi)容簽定詳細的技術協(xié)議，明確以上部位各單位應負責的工作內(nèi)容。
②堅決服從東部華僑工程管理部對現(xiàn)場的協(xié)調與管理。
③積極主動與其他單位協(xié)調該部位工作面的使用，調整相關部位的流水段施工，錯開該部位雙方的施工作業(yè)時間。
④由于該部位也是雙方施工人員作業(yè)交叉的部位，施工中應不斷加強該部位作業(yè)人員的安全教育工作，嚴禁偷盜對方物料、損壞對方成品、嚴防雙方施工人員沖突的發(fā)生。
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人造假山制作 蘇式山水功參造化
在自然界，山是格局，水是內(nèi)容，山是剛毅，水是柔情，山是一個人性格中責任的擔當，水是內(nèi)在的涵養(yǎng)。山水相依，自成風景。
而坐落在深圳的一家公司，卻通過人工制作的力量，人造假山，巧奪天工，匠心獨運，大刀闊斧改造，小樣精細雕琢，打造出一個又一個的人工山水意境。蘇氏山水(山月園)的人造假山制作，處處皆是山與水的互相依存、山山水水交相輝映構成了最美妙的仙境。
上個世紀八十年代，隨著時代的發(fā)展及科學技術的革新，人造假山技術應運而生，為假山藝術創(chuàng)作提供了基礎的物質保障和廣闊的發(fā)展空間，為景觀藝術開辟了“雖有人作，宛自天開”的新時代藝術特色。提起國內(nèi)人造假山技術的佼佼者，非蘇氏山水(山月園)莫屬。由著名景觀設計師蘇克非創(chuàng)建的蘇氏山水(山月園)，擁有著國內(nèi)頂尖的人造假山造景技術和精英團隊，能夠打造非凡魅力的人造假山瀑布景觀。
多年來，蘇氏山水(山月園)的人造假山景觀遍布國內(nèi)外諸多景觀工程中，包括深圳東部華僑城的海菲德小鎮(zhèn)瀑布、因特拉肯風格酒店瀑布、天禪瀑布，以及黃山新安江畔的新安大好山水摩崖石刻景觀和陜西嵐皋的南宮山廣場景觀等等。這些作品不僅成為了業(yè)界的典范，同時也會當?shù)氐木坝^景色增添了一定的光彩。
鐘天地之靈秀——東部華僑城前廣場人造假山景觀
之所以蘇氏山水(山月園)人造假山設計能夠獲得廣大客戶的青睞與厚愛，是因為無論是制作工藝還是設計理念，蘇氏山水(山月園)都有著出類拔萃的表現(xiàn)。在制作工藝上，蘇氏山水(山月園)的人造假山材料，直接取自天然石頭：先在石頭上拷貝凹模，再到工廠制作造型模，然后對造型模進行組合復制，再用玻璃纖維和水泥噴注成型，真實再現(xiàn)天然石的顏色、紋理、形狀和氣韻。材料材質復合國際標準，滿足工程化要求。從設計理念上，蘇氏山水(山月園)的設計師獨具匠心，經(jīng)過全方位的考量，將作品融入到自然環(huán)境當中，高度統(tǒng)一假山和景觀的審美視覺體驗。
多年來，蘇氏山水(山月園)一直以“追求卓越、不斷創(chuàng)新”為經(jīng)營理念，在每一處人造假山景觀的設計和施工過程中，充分考量實際的情況，綜合客戶的意見，以專業(yè)化的設計理念，為生活的美化和環(huán)境的美化竭盡所能。相信在未來，人造假山集大成者，蘇氏山水(山月園)還會為社會大眾貢獻更多的力量，為打造美麗環(huán)境而做出更多的努力！
黃山，迷一般的天上仙境。日月更迭，文人雅士頻至，無不感慨良多。峰頂詠句，松下吟詩，佐以石匠精心雕琢打磨，佳詞錦句、徽州石雕，相得益彰、天作之合，造就出傲然天地間的“大塊文章”——黃山摩崖石刻。
黃山摩崖石刻位于黃山市黃山風景區(qū)，時代為唐到近代。黃山歷史源遠流長，秦時謂之黟山，唐天寶年間敕改黟山為黃山。歷代文人墨客、風流雅士為神奇險秀的黃山所吸引，紛至沓來，尋幽探勝，創(chuàng)作出大量詩詞歌賦，留下眾多摩崖石刻作品。黃山摩崖石刻可分為題刻和碑刻兩種形式，分布于景區(qū)各個景點和游覽道路旁,摩崖石刻為黃山增添了許多人文色彩。
2004年黃山摩崖石刻群列入安徽省第五批省級文物保護單位2013年5月 國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。
李白于公元754年游歷黃山，李白從來沒有上過黃山?！耙簧萌朊接巍钡拇笤娙死畎祝m然對“新安大好山水”早有所聞，也曾寫過“聞說金華渡，東連五百灘。而綿亙一千多平方公里的黃山，就遠非一隅之地的黃鶴樓可比。如果李白真的進了山，坐在今歙縣“太白樓”暢飲，怎么不會實現(xiàn)“李白斗酒詩百篇”的壯舉呢?
當然，黃山的發(fā)展隨著時間的遷移，也開始占據(jù)著整個城市的核心地位。為了讓黃山更加豐富，為黃山建造了九龍山摩崖石刻瀑布。該工程是黃山新安綜合開發(fā)延伸段十大景觀之一。九龍山因地質問題，長出現(xiàn)山體滑坡，給當?shù)厝罕娚a(chǎn)生活帶來極大的不利影響，甚至危害到群眾的人生安全。
市政委高度關注，為了建設現(xiàn)代旅游城市和最佳人居環(huán)境城市的角度出發(fā)，集合新安江流域綜合治理、中心區(qū)城市濱江防洪，提升新安江與城市品位的需要，做好根治災害整頓，美化九龍山的重大決策。與深圳市山月園園藝有限公司共同努力修建人造景觀工程。
本工程由人工塑山、摩崖石刻、瀑布水景、庭閣園林等組成。"新安大好山水"摩崖石刻為宋代大儒朱熹手寫體，最大“新”字高11米，寬8米，刻字面積達500余平方米?！靶掳伯嬇擅翌}壁”刻有漸江、黃賓虹等23位新安畫派代表人物本人手寫體姓名及字體、印鑒，成為一道特殊的“文化墻”。
九龍山黃山摩崖石刻文化景觀工程不僅解決了山體滑坡難題，也帶來了新的景觀風景區(qū)。
中國石刻史上最輝煌的階段是在唐代.石刻藝術是我國古代燦爛文化中的一個重要組成部分，尤其是漢唐盛世，造型藝術因反映時代精神而大放異彩。
石刻藝術的價值在于:
1.石刻保存了大量的名人名字手跡，
2.收藏了大量歷史文獻.
3.促進了字體演變和統(tǒng)一，
4.促進了思想文化。
石刻藝術發(fā)展到現(xiàn)在，不僅僅是一個記載，演變，和名人石刻藝術書法交流的一種。石刻藝術現(xiàn)在作為一種景觀，呈現(xiàn)在大眾面前。山水詩詞畫不僅僅畫于紙壁之上。它還以景觀的方式出現(xiàn)在人們的身邊，如蘇氏山水山（山月園）新安大好山水景觀。
摩崖石刻本身作為一種景觀,不僅可以引發(fā)內(nèi)容,其本身就是一種內(nèi)容。石刻的內(nèi)容以及由石刻引發(fā)的內(nèi)容占了相當大的比重,幾乎每一處石刻,都有一段不凡的歷史,都有一個精美的故事。意境功能。在眾多的山水景區(qū),隨處可見的點綴于青山碧水之間的題刻,除能激起游人的共鳴外, 還能進一步啟迪游人進入意。
新安大好山水所呈現(xiàn)就是古時候畫家的山水詩詞畫，有瀑布.山間.樹木.涼亭.石刻-文字。整體景觀所提煉出的是新安山水之真諦。蘇氏山水山（山月園）“新安大好山水”景觀為了大眾對文字了解和辨別，這幾個字出自南宋大儒朱熹手書，大家都知道儒家朱熹所編的《四書章句集注》成為近古時期官方科舉考試的教科書，并因而有了影響中國社會700多年的“四書”，且大儒朱熹的祖籍就是安徽。蘇氏山水山（山月園）以大儒朱熹手書字體，來刻“新安大好山水”字，刻字山體高38米.寬62名，處于山視覺中心位置，刻字區(qū)域高11米.寬50米，面積500多平方米，其中“新”字高11米.寬8米。字體磨崖兩旁邊分別是瀑布。
磨崖石刻絕壁處還刻有“新安畫派名家”其中有新安畫派介紹，名家代表人物本人親書體名集錦。共刻人名23個；其中其中明代5人（詹景鳳、丁云鵬、李永昌、程嘉燧、李流芳）；清代15人（漸江<弘仁>、孫逸、汪之銳、查士標、戴本孝、程邃、鄭口、吳山濤、汪家珍、姚宋、祝昌、奚岡、方士庶、程璋）；近代3人（黃賓虹、汪采白、江兆申）。石刻中印鑒是新安畫派畫家創(chuàng)作作品時用于美化作品的標志性符號，也是作者身份的一個象征。這里體現(xiàn)的，主要要利用山體形勢，選取部分新安畫派名家的印鑒鏤刻其上。主要刻了八方印，分別是：丁云鵬、漸江、戴本孝、汪家珍、姚宋、方士庶、黃賓虹、采白。這些都是他們作畫常用的鑒印，石刻更顯示了書卷氣息，增添了文化韻味 。觀題簽部分選取的是與新安黃山山水有關的題材 ，是有黃賓虹的手書，其中一款是“家住黃山白岳間”，表達了其對家鄉(xiāng)山水的熱愛，這些石刻無不巧妙地指出自然山石奇妙之所在。
新山水與文化完美融合，構成了這項“新安大好山水”景觀工程。九龍山峰巒秀麗，景色優(yōu)美。奇峰絕壁，摩崖石刻，飛瀑石林，林廊清影皆是新安一絕?！靶掳泊蠛蒙剿本坝^工程將這些絕妙的美景完美的融合，不僅沉淀出古典的文化韻味，還傳達前人寓樂于自然山水的樂趣，使千百年后的人們依然能夠在景致如畫的山水中縱情歡歌，與古人同樂。
摩崖石刻的定義
摩崖石刻是一種石刻藝術，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫。摩崖石刻以古為記， 以今為史。摩崖石刻起源于遠古時代的一種記事方式，盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。摩崖石刻為山水增色，為歷史留名。摩崖石刻是人們研究歷史還原古代生活的重要依據(jù)。
馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖?！瘪R衡《凡將齋金石叢稿?中國金石學概要》指出：“刻石之特立者謂之碣，天然者謂之摩崖。”徐自強、吳夢麟在他們的新著《古代石刻通論》中認為：“摩崖石刻是石刻中的一個類別。所謂摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文記事的石刻?！边@里的摩崖石刻是專指文字石刻。葉昌熾《語石》認為：“今人見題名，或稱之為摩崖，不知摩崖不皆題名也。即桂林諸山，詩、賦、贊、頌姑無論，唐宋《平蠻》諸碑、韓云卿《舜廟碑》，非巍然巨制乎?……晉、豫、齊、魯間佛經(jīng)、造像，亦往往刻于崖壁……蓋摩崖，猶‘碑’也，為通稱，為虛位，亦為刻石之綱，其文字則條目也?！痹谡撌鍪|造像時，又提到了摩崖造像。
總結前輩先賢對摩崖石刻的論述，主要有兩種看法，一是認為摩崖石刻是專指石刻文字；一種認為包括石刻文字和造像。
摩崖石刻大類劃分
摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括上面提及的各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻（巖畫）也可歸入摩崖石刻。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁以刻文記事的石刻。狹義的摩崖石刻僅限于摩崖文字石刻。當今社會所說的摩崖石刻大體上屬于前者。
摩崖石刻內(nèi)容劃分
（一）軍事類?? （二）宗教類?? （三）經(jīng)濟類?? （四）交通水利類? （五）題詠題記類（六）頌揚或描述名山大川類 （七）標志地點類 （八）保護環(huán)境類
在內(nèi)容上，我們長接觸到的大概有宗教類、題詠題記類、頌揚或描述名山大川類、標志地點類、保護環(huán)境類。
摩崖石刻主要形式
摩崖石刻歷史悠久，分布廣泛，內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)存的摩崖石刻不下百萬余處。不同地區(qū)的摩崖石刻特色不一，摩崖石刻的形成跟自然條件及生活模式息息相關。
摩崖石刻的主要形式有：1、在巖壁上鑿出石碑形狀，僅有一面與山體相連，又名連山碑。2、將巖壁打磨平整并刻成碑形。3、將自然巖壁打磨成平面或鑿成規(guī)則的平面，即所謂的開光。4、完全利用自然的巖壁，不做任何加工。5、造像題記在摩崖造像旁邊，記述雕刻造像的人名、時間、目的或吉祥語等，作為造像的附屬品，而非獨立存在。
摩崖石刻的歷史價值
在中國的廣大風景名勝區(qū)和過去的人類活動地點，保存著許多重要的摩崖石刻，被列入全國重點文物保護單位的有八處，分布在山東、陜西、湖南、湖北、四川、云南和福建等，字體包括篆、隸、楷、草、行等，內(nèi)容涉及范圍很廣，包括文學、人物生平、歷史、醫(yī)藥和水利等方面的內(nèi)容。摩崖石刻數(shù)量較多，以佛教內(nèi)容為主，早期的摩崖石刻大多與佛教的發(fā)展有關。摩崖集中體現(xiàn)在洞穴、廟宇、山巖、峭壁等。
摩崖石刻不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值，許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的藝術價值。同時，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或體量巨大、氣勢恢弘，或為名家手筆，為秀美的自然風景增加了深厚的人文內(nèi)涵。許多摩崖石刻本身就是一道美麗的風景，成為人們尋古探幽的絕好去處。
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石刻藝術的價值在于:
1.石刻保存了大量的名人名字手跡，
2.收藏了大量歷史文獻.
3.促進了字體演變和統(tǒng)一，
4.促進了思想文化。
石刻藝術發(fā)展到現(xiàn)在，不僅僅是一個記載，演變，和名人石刻藝術書法交流的一種。石刻藝術現(xiàn)在作為一種景觀，呈現(xiàn)在大眾面前。山水詩詞畫不僅僅畫于紙壁之上。它還以景觀的方式出現(xiàn)在人們的身邊，如蘇氏山水山（山月園）新安大好山水景觀。
摩崖石刻本身作為一種景觀,不僅可以引發(fā)內(nèi)容,其本身就是一種內(nèi)容。石刻的內(nèi)容以及由石刻引發(fā)的內(nèi)容占了相當大的比重,幾乎每一處石刻,都有一段不凡的歷史,都有一個精美的故事。石刻的意境功能;在眾多的山水景區(qū),隨處可見的點綴于青山碧水之間的題刻,除能激起游人的共鳴外, 還能進一步啟迪游人進入景觀意境。
新安大好山水所呈現(xiàn)就是古時候畫家的山水詩詞畫，有瀑布.山間.樹木.涼亭.石刻-文字。整體景觀所提煉出的是新安山水之真諦。蘇氏山水山（山月園）“新安大好山水”景觀為了大眾對文字了解和辨別，這幾個字出自南宋大儒朱熹手書，大家都知道儒家朱熹所編的《四書章句集注》成為近古時期官方科舉考試的教科書，并因而有了影響中國社會700多年的“四書”，且大儒朱熹的祖籍就是安徽。蘇氏山水山（山月園）以大儒朱熹手書字體，來刻“新安大好山水”字，刻字山體高38米.寬62名，處于山視覺中心位置，刻字區(qū)域高11米.寬50米，面積500多平方米，其中“新”字高11米.寬8米。字體摩崖兩旁邊分別是瀑布。
摩崖石刻絕壁處還刻有“新安畫派名家”其中有新安畫派介紹，名家代表人物本人親書體名集錦。共刻人名23個；其中其中明代5人（詹景鳳、丁云鵬、李永昌、程嘉燧、李流芳）；清代15人（漸江<弘仁>、孫逸、汪之銳、查士標、戴本孝、程邃、鄭口、吳山濤、汪家珍、姚宋、祝昌、奚岡、方士庶、程璋）；近代3人（黃賓虹、汪采白、江兆申）。石刻中印鑒是新安畫派畫家創(chuàng)作作品時用于美化作品的標志性符號，也是作者身份的一個象征。這里體現(xiàn)的，主要要利用山體形勢，選取部分新安畫派名家的印鑒鏤刻其上。主要刻了八方印，分別是：丁云鵬、漸江、戴本孝、汪家珍、姚宋、方士庶、黃賓虹、采白。這些都是他們作畫常用的鑒印，石刻更顯示了書卷氣息，增添了文化韻味 。觀題簽部分選取的是與新安黃山山水有關的題材 ，是有黃賓虹的手書，其中一款是“家住黃山白岳間”，表達了其對家鄉(xiāng)山水的熱愛，這些石刻無不巧妙地指出自然山石奇妙之所在。
新山水與文化完美融合，構成了這項“新安大好山水”景觀工程。九龍山峰巒秀麗，景色優(yōu)美。奇峰絕壁，摩崖石刻，飛瀑石林，林廊清影皆是新安一絕?！靶掳泊蠛蒙剿本坝^工程將這些絕妙的美景完美的融合，不僅沉淀出古典的文化韻味，還傳達前人寓樂于自然山水的樂趣，使千百年后的人們依然能夠在景致如畫的山水中縱情歡歌，與古人同樂。
]]>佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱。為佛教用語。梵名Buddha ，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、馞陀、復豆、浮屠、浮圖。意為覺者、覺悟者。華人民間也將佛稱為佛祖。
覺有三義：自覺、覺他（開導眾生覺悟）、覺行圓滿（徹底的覺悟，究竟圓滿），是佛教修行的最高果位。而，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺后二項，菩薩缺最后一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教講的“佛”一般是用作對佛祖釋迦牟尼的尊稱。大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方，到處有佛，其數(shù)如恒河沙數(shù)。
如過去有七佛、燃燈佛；未來有彌勒佛；東方有阿閦佛、藥師佛；西方有阿彌陀佛，信仰面很大的還有毗盧遮那佛（大日佛）等。從佛身說，佛有三身：既法身佛、報身佛、應身佛。但，佛陀，這個詞還有更深的含義。如果一定要對“佛陀”這個詞下一個定義的話，那就是擁有“四身五智”的無上智慧者。佛陀包含了“斷”、“證”、“功德”、“四身”、“五智”。
彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛?！皬浝铡笔氰笪腗aitreya的音譯簡稱，意思是“慈氏”。據(jù)說此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝?！彼拿纸邪⒁荻?，即“無能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦是同時代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據(jù)說釋迦曾預言，他離開此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬年時，才從兜率天宮下生，來到人間。據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所說，到那時，娑婆世界（即我們所生活的有情世間）閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹下三次說法，廣度眾生。
什么是大地藝術？
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大地藝術（Earth Art)又稱“地景藝術”、 “土方工程”。它是指藝術家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術與大自然有機的結合創(chuàng)造出的一種富有藝術整體性情景的視覺化藝術形式。大地藝術家主張回歸自然，以大地作為藝術創(chuàng)作的對象。他們或在廣袤的山體上制造水景，或移山填海，或壘筑堤岸，活潑濺色遍染荒山。由于大地藝術家常以挖掘填湮工程形式出現(xiàn)故又有土工方程或地景藝術之稱。
蘇氏山水（山月園）項目及影響
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蘇氏山水（山月園）是大地藝術創(chuàng)造的大家，許多知名景點都留下了蘇氏山水（山月園）的景觀作品，當下設計施工的大型戶外景觀工程（大地藝術）有【上海迪士尼主題公園】、【香港海洋公園景觀】、【北京通惠小鎮(zhèn)】、【客天下旅游產(chǎn)業(yè)園】、【貴州娘娘山溫泉小鎮(zhèn)景觀工程】、【湖北來鳳仙佛寺工程】、【新加坡名勝世界】、【陜西嵐皋縣碗場壩山水瀑布景觀】、【廣州珠江新城匯悅臺假山疊水景觀】、【濟南泉源廣場】、【深圳東部華僑城】、【海菲德小鎮(zhèn)】、【大連嵐山景觀瀑布工程】、【深業(yè)地產(chǎn)紫麟山】、【黃山“新安大好山水”景觀工程】等。這些景點都得到了大眾的認可，同時中央電視臺對蘇氏山水（山月園）也是極為推崇，多次相邀董事長-蘇克非進行采訪，播出后觀眾響應熱烈。
石巖阿婆髻特色小鎮(zhèn)建設
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當下，蘇氏山水響應國家號召，積極配合深圳寶安區(qū)特色建設，打造頗具規(guī)模的“石巖阿婆髻小鎮(zhèn)”， 結合石巖的山水特征和雕藝產(chǎn)業(yè)資源，以雕藝文化為核心，推進阿婆髻雕藝特色小鎮(zhèn)項目建設和阿婆髻石窟等大型雕藝景觀的開發(fā)，逐漸把石巖阿婆髻地區(qū)打造成國際著名的產(chǎn)業(yè)+旅游的精品特色小鎮(zhèn)。為深圳增添一面新旗幟。
大地藝術創(chuàng)造需要源源不斷的靈感和精湛的工藝。其中摩崖石刻的細致程度最能體現(xiàn)技藝的精湛性，一尊尊佛像活靈活現(xiàn)的展示在山巖上，觀佛者皆有一種頂禮膜拜之感。佛的每個手勢都代表著不同的含義，蘇克非先生為了更透徹的了解佛家各類信息，翻閱了無數(shù)相關典籍，踏遍萬里云窟，從敦煌石窟走到云岡石窟無論大小皆一一細查。在參閱前人設計的基礎上設計出富有時代氣息的阿婆髻窟。
目前阿婆髻小鎮(zhèn)大佛已初具模型，預計此佛完工后有望成為深圳之最。這或許會成為石巖的新標志，這也是阿婆髻小鎮(zhèn)一個不可不看的亮點。
蘇氏山水（山月園）不但是摩崖石刻的大家，同時也是景觀界“假山瀑布”的鼻祖，因此在石巖的阿婆髻窟的景觀建設中“假山瀑布”是不可或缺的。
假山瀑布是一個大型的藝術設計。該設計源于蘇克非先生的一個創(chuàng)意構思，這也是蘇克非先生的傳奇高峰，原本“假山瀑布”是指一些小型的庭院景觀，蘇克非先生大膽猜測，把小型瀑布等比例擴大化，形成自然界的“人工瀑布”，但是這項技術國際史無前例，而且投資成本極高。沒有人愿意嘗試，為了認證自己的猜想，蘇克非先生接下了東部華僑城的瀑布改造，原合同價值207萬的，蘇克非為了打造出自己理想的瀑布效果，自己追加了3000萬開始了第一個人工瀑布建設。當然這個建設是非常成功的，也得到了專家的充分肯定，同時也獲得了“東部華僑城”全額付款3000萬。各大媒體都爭相采訪，成為萬眾矚目的焦點人物。
石巖阿婆髻大佛旁的山巖看起來很平凡，但是不久的將來，一條條從天際垂下的銀絲將匯聚成浩瀚的瀑布，佛光普照，依山傍水，自然又是另一道不可或缺的風景線。
大地藝術的魅力
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大地藝術是一種深層的感悟，你來了才知道大地藝術的魅力，那種震撼，是無法用語言和文字去描述的清楚。只有當下，悟了，懂了，它展現(xiàn)的不僅僅是設計者的思想，更展示的是時代的氣息，歷史的探討價值，及未來的考古價值。大地藝術不僅賦予了環(huán)境新生命，同時也給群眾帶來了經(jīng)濟、文化、歷史等多方面的沉淀，成為目前城鎮(zhèn)改造的核心思想。
一、雨期假山施工管理目標
1、雨期假山施工主要以預防為主，采用覆蓋的防雨措施及基坑內(nèi)集水井向基坑外雨水井抽排、基坑周邊外排雨水井的加強排水手段，確保雨期正常的施工生產(chǎn)，不受季節(jié)性氣候的影響。
2、因雨季期間假山施工任務繁重，必須從思想上、組織上、措施上、物資上盡早做好充分準備，做到思想落實、組織落實、措施落實、物資落實，汛期施工做到有備無患。
3、雨季施工總的原則是“做好排水、擋水、防水工作”，總的要求是，室內(nèi)工程雨季不影響施工，室外工程小雨不間斷施工，大雨期間暫停施工，大雨過后經(jīng)工程部門測量人員進行測試無問題繼續(xù)施工，暴雨過后不影響施工。
二、雨期施工準備工作
1施工人員安排
（1）做好防汛人員雨季培訓工作，組織相關人員定期全面檢查施工現(xiàn)場的準備工作，包括臨時設施、臨電、機械設備防護等項工作。
（2）夜間設專職的值班人員，保證晝夜有人值班并做好值班記錄，同時要安排天氣預報員，負責收聽和發(fā)布天氣情況，防止暴雨突然襲擊，合理安排每日的生產(chǎn)工作。
2施工現(xiàn)場抽排水措施
（1）檢查施工現(xiàn)場及生產(chǎn)生活基地的排水設施，場地內(nèi)的施工道路按5‰坡度向基坑外側進行平整硬化，東側雨水排至消防通道雨水井內(nèi)，其余三側在圍墻間隔六米設施排水洞，雨水排至人行道外雨水井內(nèi)。硬化路面要求堅實平整、不顛簸、保證雨后路面不打滑、不積水、不沉陷，保證建筑物四周的雨水不流入基坑內(nèi)。
（2）地下結構施工期間利用基坑周邊降水井及結構集水坑進行抽排基坑內(nèi)的雨水。
（3）疏通各種排水渠道，清理雨水排水口，保證雨天場地內(nèi)排水通暢。
3施工現(xiàn)場用電要求
雨季前對現(xiàn)場所有的配電箱、閘箱、電纜臨時支架等仔細檢查，需加固的及時進行加固，缺蓋、罩、門的及時補齊，確保用電安全。
（1）在施工現(xiàn)場比較固定的機電設備，如電焊機等要搭設防雨棚或電機加防護罩，不允許用塑料布包裹，電氣設備要有可靠接地措施。
（2）對于避雷器的接地電阻值必須進行復測（電阻值不大于4Ω），不符合要求的必須及時處理。對于避雷器要做一次預防性試驗。
（3）對現(xiàn)場各種高低壓線路應檢查是否符合安全操作規(guī)程的要求，凡普通膠皮線、普通塑料線，只準架空鋪設，不準隨地拖設。
（4）雨后對各種機電設備，臨時線路等進行巡視檢查，如發(fā)生漏電等跡象，應立即標志危險警示并及時修理維護，有嚴重危險的立即停工處理。
（5）現(xiàn)場使用的塔吊，設置避雷裝置，并定期進行檢查。
4臨時設置
（1）雨期施工期間，以項目生產(chǎn)經(jīng)理為首建立防洪搶險隊伍，制訂應急預案，做到有備無患，確保安全施工。
（2）雨季前對臨建房屋等應進行檢查和修理，防止漏雨、漏電和其他不安全因素存在。
（3）雨季所需材料、設備和其他用品（如水泵、抽水軟管、草袋、塑料布、苫布等）由物資及設備部提前準備，及時組織進場。水泵等設備應提前檢修。
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