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項目名稱：上海迪士尼探險島雷鳴漂流假山
項目客戶：上海迪士尼
項目規(guī)模：探險島702區(qū)
設(shè)計關(guān)鍵詞：假山 ?假山造景
項目描述：
? ?上海迪士尼樂園(Shanghai?Disney?Resort)，又稱上海迪士尼魔法王國主題樂園，位于上海市浦東新區(qū)川沙新鎮(zhèn)，是上海國際旅游度假區(qū)內(nèi)的標(biāo)志性景區(qū)，典型亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨。迪士尼樂園探險島包括一個碩大的假山塑石工程以及大篇幅的主題包裝工程，假山總面積19299平方米。冒險島地形較為復(fù)雜，交通不便，材料輸送，建筑垃圾輸出都成問題。其次是各單位交叉施工，物力人力的調(diào)配。我公司統(tǒng)籌好人力、物品和材料的調(diào)撥，加強對現(xiàn)場的管理調(diào)度，合理安排施工時間地點，分6個作業(yè)平臺，齊頭推進。在高溫暴雨酷暑下毅然完成工作，以鴻篇巨制抒寫迪士尼樂園大作。
施工重點和難點:
（一）迪士尼樂園探險島包括一個大型的假山塑石工程以及大量的主題包裝工程，假山總面積19299平方米。首要解決的是材料輸送問題，現(xiàn)場的情況比較復(fù)雜，各單位交叉施工，應(yīng)統(tǒng)籌好人力、物品和材料的調(diào)撥；其次是施工平臺問題，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)場施工特點，對作業(yè)平臺進行分級搭建，分6個作業(yè)平臺，每個平臺為一個獨立的作業(yè)面，各平臺相互協(xié)作，齊頭推進工程進度；第三要加強對工程的養(yǎng)護，塑石假山施工全程在戶外進行，天氣晴雨不定，應(yīng)制定防范大雨破壞未干材料的可行措施。
（二）自然天氣對整個工期有一定影響，我公司需對整個工程的施工進度做好統(tǒng)籌規(guī)劃，多個施工平臺同時平行推進，同時還會與業(yè)主方、監(jiān)理單位同心協(xié)力、通力合作，加強對現(xiàn)場的管理和調(diào)度，按時保質(zhì)保量完成工程。
施工中照片
完工照片
施工人員
施工準(zhǔn)備
1、技術(shù)準(zhǔn)備
（1）與該工程相關(guān)的技術(shù)，施工人員配備齊全；
（2）熟悉圖紙，審查圖紙與說明內(nèi)容是否符合以及組成部分是否發(fā)生矛盾和錯誤，建筑圖與結(jié)構(gòu)圖上的尺寸，標(biāo)高等方面是否一致；
（3）掌握該項工程的方法和技術(shù)要求。
2、現(xiàn)場準(zhǔn)備
（1）標(biāo)高點根據(jù)現(xiàn)場引測的±0.000；
（2）施工的一些機具設(shè)備根據(jù)施工平面圖和有關(guān)規(guī)定提前進場；
（3）根據(jù)圖紙的要求提前將各種型號的材料進入場地，并按規(guī)定抽樣送檢。
2、保證措施
1、應(yīng)急施工保證措施
對工程施工中出現(xiàn)的可能發(fā)生的應(yīng)急情況，項目部制定了生產(chǎn)安全應(yīng)急預(yù)案并進行演練，我公司將集中重點投入人員攻克關(guān)鍵部位、關(guān)鍵工序，使工程能順利實施。保證安裝工人及各業(yè)務(wù)管理人員按時到位。
2、雨天施工保證措施
為保證項目在規(guī)定工期內(nèi)順利完工，須重點制定雨天施工措施。施工過程中要收集現(xiàn)場多年氣象統(tǒng)計資料，提前掌握天氣變化趨勢做好施工安排。
（1）加強施工或安全信息反饋，不斷消除施工過程中的各種惡劣自然因素和突發(fā)事件因素，使安全信息反饋迅速，保障施工順利進行。
（2）加強雨季施工的防護措施，及時掌握氣象資料，以便提前作好工作安排和采取預(yù)防措施，防止雨天對施工造成惡劣影響
（3）現(xiàn)場鋼材堆放在堆放在指定區(qū)域，該區(qū)域地面高度要高于其他區(qū)域，防止鋼材受泡。鋼材用罩棚、帆布進行遮蔽，以防受淋受潮。
（4）不允許雨天進行焊接作業(yè)，如必須，需設(shè)置可靠的擋雨、防風(fēng)棚、防護用品后方可進行施工。
（5）大雨天不從事高空作業(yè)，施工人員轉(zhuǎn)移到地面施工，堅持晚上加班獎勵制度，將下雨造成的工期延誤在晚上加班完成。確保不因天氣而造成工期延誤。每天的工作量都應(yīng)該略超過預(yù)計工作量。
（6）雨天施工人員穿絕緣膠鞋，戴絕緣手套，所有機具電器設(shè)備設(shè)有防雨安全設(shè)施，雨天施工時設(shè)專門電工值班，防止突然斷電等事故發(fā)生。雨天施工的工作面盡量減少，逐段、逐片分期施工。
加強施工協(xié)調(diào)管理工作：項目經(jīng)理部在項目負(fù)責(zé)人的主持下，每周要定時召開現(xiàn)場施工辦公會議。及時解決施工中出現(xiàn)的問題。同時，每周定時、定期與建設(shè)單位、監(jiān)理公司及其它施工單位協(xié)調(diào)配合事宜。隨時作好備忘錄、會議紀(jì)要、施工日記等記錄。認(rèn)認(rèn)真真地解決好施工中存在的各種協(xié)調(diào)問題。項目負(fù)責(zé)人要負(fù)責(zé)每天同收工前的班組長、安裝隊長開碰頭會，檢查當(dāng)天任務(wù)的完成情況，布置第二天的工作，同時對當(dāng)天施工中存在的隱患和問題及時解決，作好整改記錄。
加強施工計劃的指導(dǎo)工作：在總體進度的基礎(chǔ)上，制定周密詳實的分部工程作出指導(dǎo)書，對能夠提前完成的任務(wù)和工作量，盡量提前完成。同時將整體施工計劃分解到各個安裝分隊和小組，重點抓好當(dāng)日工作計劃和工作量的完成。對無法提前完成或者在施工中已經(jīng)耽擱的時間，要合理安排人員和工日，加班加點追回來。合理緊湊地安排好施工工藝：首先要保證現(xiàn)有設(shè)備100%的完好率。需要其他單位配合的地方，要提前通知對方，將具體工作落實到實處。同時，對安排計劃工作要隨時督促檢查。夜間和節(jié)假日的輪流施工也是我們保證施工進度計劃的措施之一。
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上海迪士尼樂園---雷鳴山漂流
上海迪士尼樂園(Shanghai?Disney?Resort)，又稱上海迪士尼魔法王國主題樂園，位于上海市浦東新區(qū)川沙新鎮(zhèn)，是上海國際旅游度假區(qū)內(nèi)的標(biāo)志性景區(qū)，典型亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨。迪士尼樂園探險島包括一個碩大的假山塑石工程以及大篇幅的主題包裝工程，假山總面積19299平方米。冒險島地形較為復(fù)雜，交通不便，材料輸送，建筑垃圾輸出都成問題。其次是各單位交叉施工，物力人力的調(diào)配。蘇氏山水（山月園）統(tǒng)籌好人力、物品和材料的調(diào)撥，加強對現(xiàn)場的管理調(diào)度，合理安排施工時間地點，多個作業(yè)平臺，齊頭推進。在高溫暴雨酷暑下毅然完成工作，以鴻篇巨制抒寫迪士尼樂園大作。
自上海迪士尼樂園正式開園以來，如果用一句話來對上海迪士尼樂園做形容，那就是“原汁原味的迪斯尼，別具一格充滿中國風(fēng)”。這樣的設(shè)計理念非常重要，在上海迪士尼夢幻世界的設(shè)計中，想要獲得這樣的平衡：既給觀眾呈現(xiàn)迪士尼的經(jīng)典角色，同時要兼顧中國文化的特色，迪士尼探險島是蘇氏山水（山月園）又一力作的經(jīng)典案例之一。
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根據(jù)中華大地風(fēng)情，中國人對山川五岳都充滿著向往和敬畏之情。“探險島”模擬著山巒，感受大自然的未知神秘的特點，充滿著探索與好奇的心情去征服大自然。“探險島”將帶領(lǐng)我們進入新發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古部落中，在雷鳴山腳的我們可以去“古跡探索營”走出自己的探索之路，證明自己是真正的冒險家；或是在“翱翔·飛越地平線”里穿越時空；更可登上驚險的筏艇歷險“雷鳴山漂流”，深入“探險島”腹地。
進入探險島，驚險刺激的“雷鳴山漂流”將載著游客深入“探險島”腹地。筏艇順?biāo)拢瑤ьI(lǐng)眾人穿過未知的驚險，駛?cè)胗陌瞪蕉?，一探古老部落傳說和神秘爬行巨獸的秘密。前所未有的故事情節(jié)和原創(chuàng)角色將使這片全新園區(qū)成為上海迪士尼樂園的特色。迪士尼樂園首次獻上雷鳴山探索之旅，在“古跡探索營”里選擇自己的路線，面對接二連三的冒險挑戰(zhàn)。
雷鳴山是上海迪士尼度假區(qū)的最高峰，這也是蘇氏山水（山月園）精心打造的場景。傳說山里藏著一只神秘巨獸，它蟄伏已久，只待重見天日。充滿好奇心的親們們，一定不能錯過這趟未知的探險之旅! 在這里將會在重力和水流的作用下乘坐橡皮艇，沿著湍急的激浪疾馳，深入漆黑的雷鳴山山洞里。探險中，充滿神秘和驚喜，一切都有可能。
雷鳴山瀑布本身也是一道亮麗的風(fēng)景線，一道瀑流從山頂傾瀉而下，猶如少女長絲垂掛山澗，水霧飄渺，猶如人間仙境。瀑布不斷的在山崖上撞擊，濺射四方，猶如孔雀開屏，霎時動人。特別在這個炎熱的夏季，在這里我們得到了心靈的釋放，我們在欣賞山巖之美的同時也深深的被蘇氏山水（山月園）鬼斧神工的技藝所折服。他賦予了“雷鳴山”全新的生命，讓它更加靈動，更加壯美，更加引人入勝。
雷鳴山漂流帶給我們很多的不可思議，也讓我們見證了人類智慧，只有你想不到的，沒有做不到的。來迪士尼見證不一樣的漂流，期待你的再一次相遇。
項目名稱：深圳市東部華僑城前廣場景觀
項目客戶：深圳市東華僑城
項目規(guī)模：5800平方米
設(shè)計關(guān)鍵詞：假山 假山造景
項目描述：流之遠(yuǎn)者?？Ｆ淙?。蘇氏山水在大峽谷前廣場浚通了水“泉源”。在建造廣場的時候，距離廣場一里開外聳立著一條壯觀磅礴的大瀑布，蘇氏山水創(chuàng)作性的將這條分屬于不同水系統(tǒng)的瀑布納入自己的創(chuàng)業(yè)圖畫中，畫面遂大，境界遂高。此時，青海碧海的東部華僑城，天地成畫，天際線為遠(yuǎn)景，大瀑布為中景，廣場瀑布為近景。在這幅畫面中，流水是主線，瀑布從天際涌出，經(jīng)大瀑布跌落，在崇山峻嶺中蜿蜒，繼而到達畫面的中心-----大峽谷前廣場，最后匯入波濤浩淼的深圳灣，可謂源遠(yuǎn)流長！
項目特點及地理位置：
東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀，布以動靜的態(tài)勢左右其間。西側(cè)清流激湍，寬宏豪放，顯陽剛之極致；東側(cè)涓涓細(xì)流，曼妙低語，示婉柔之典型，均一如既往地拍著特別的掌聲，唱響激情的歡歌，引游人入勝景。
前區(qū)廣場瀑布景觀的創(chuàng)意，體現(xiàn)東部華僑城生態(tài)旅游人與自然和諧相處的魅力。山林水瀑，疊嶂層崖，境界遠(yuǎn)大。綠影掩映，花卉環(huán)繞，靜處得幽。領(lǐng)游客于此，多取景獵艷，一展芳姿，愿與遠(yuǎn)山近水合為一體。更融情于景，一任自然游，便漸入佳境。
東部華僑城的景點和項目有主題公園、度假酒店、旅游小鎮(zhèn)、山地球場、大華興寺和天麓地產(chǎn)等。它是以“讓都市人回歸自然”為宗旨、以文化旅游為特色的國家生態(tài)旅游示范區(qū)。它距深圳市中心約12km，是集郊野度假、生態(tài)旅游、戶外運動、娛樂休閑于一體的綜合性山地度假旅游區(qū)。
當(dāng)您遠(yuǎn)離繁鬧的都市親臨大梅沙濱海度假旅游區(qū)時，東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀似一幅立體的山水畫軸，用清越的歌聲，和著動情的掌鳴，歡迎您的到來！
相關(guān)圖片
施工時場景
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施工后場景
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深圳東部華僑城地理位置
深圳東部華僑城位于廣東省深圳市鹽田區(qū)北側(cè)丘陵地帶,是一個超大型、復(fù)合型和互動型的全方位生態(tài)體驗旅游區(qū)。坐落于中國深圳大梅沙,而深圳大梅沙位于鹽田港與小梅沙之間,從市區(qū)驅(qū)車半小時即可到達。由華僑城集團斥資70億精心打造，營造了一個全方位自然體驗的生態(tài)之旅，同時以寓教于樂的方式向游客推廣環(huán)保知識，啟發(fā)游客熱愛、保護大自然的意識，實現(xiàn)了生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益的和諧統(tǒng)一。主要體現(xiàn)人與自然和諧共處的主題思想，是中國大型綜合性國家生態(tài)旅游示范區(qū)。
面對這種大型旅游景區(qū)，門面形象工程是很重要的。如何建造具有創(chuàng)新、環(huán)保、和諧并富有觀賞性的自然景觀大門，這是極為關(guān)鍵的問題。
說到這里，蘇氏山水承接?xùn)|部華僑城還有一個鮮有人知的故事，東部華僑城開始對外招標(biāo)，經(jīng)過一輪競標(biāo)后蘇氏山水因價格原因落選了。另外一家以極低的價格中標(biāo)，市場普遍的一個怪現(xiàn)象，經(jīng)過幾個月的施工，發(fā)現(xiàn)預(yù)估與實際價格相差甚遠(yuǎn)，最終以違約停建。蘇克非先生在一次旅行途中偶然經(jīng)過東部華僑城前廣場大門，并未有施工人員，經(jīng)過詢問得知事情的原委。于是，他放棄了旅行計劃，并經(jīng)過努力成功的約見了東部華僑城規(guī)劃部門領(lǐng)導(dǎo)。由于工程未按照計劃實施，目前離開園時間不足半年，在這種情況下，蘇氏山水來了，并以一種損己利人的合同簽署了東部華僑城前廣場工程。損己利人？不會吧！讓我們來了解當(dāng)時合同的幾條協(xié)議內(nèi)容：
其一：在此項目未驗收前東部華僑城無需支付任何費用。
其二：此項目在完工時驗收不合格需自行拆除，東部華僑城無需支付其在施工過程中的一切費用，包含材料費、人工成本費、機械運輸費。
其三：在合同生效時間起，90天內(nèi)完成整個項目施工。
這種協(xié)議在驗收時候一但沒通過蘇克非先生將損失一筆極大的費用。但是蘇克非先生有自己的執(zhí)著，他對自己的設(shè)計理念及施工團隊有著極大的自信心。經(jīng)過78天的努力成功打造出東部華僑城滿意的景觀大門。
工程概況
東部華僑城前廣場GRC景觀工程，位于華僑城大俠谷入口處，坐西向東成字母L型，南北方向長度為110M，寬為20M，東西方向亦為110M，寬20M，總占地面積為4000㎡ ，工程實際施工總面積為6027.895㎡（山體是凹凸三維形體），其中巨石面積為5031.065㎡ ,小瀑布面積為996.63 ㎡。
設(shè)計核心理念
以山水為主題是蘇氏山水的設(shè)計核心理念，水是生命之本、萬物之源，歷來為人們所依賴。深圳市東部華僑城地理位置背山面海，蘇氏山水在進行景觀塑造的時候，以“水”元素為創(chuàng)作主題，讓坐落于山海之間的東部華僑城浸潤出水的靈性。水之魅力變化萬千，沉靜時，波瀾不起，一碧萬頃，如江南伊人；喧囂時，飛瀑雷鳴，濁浪排空，似關(guān)西大漢。挖掘“水”的蘊義，蘇氏山水在東部華僑城將“水文化”展現(xiàn)得淋漓盡致。
(假山瀑布細(xì)節(jié)圖)
根據(jù)東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀，大致可分為兩個模塊。假山瀑布、仿真樹。
假山瀑布：很多時候假山和瀑布都是密不可分的。假山瀑布主要分布在大門兩側(cè)，以GRC假山設(shè)計為主，瀑布以動靜結(jié)合的態(tài)勢左右分布在東部華僑城前區(qū)廣場兩側(cè)。在GRC假山設(shè)計時，蘇氏山水就開始布局瀑布的一個流向，并盡可能的利用已有的前期遺留混泥土結(jié)構(gòu)，在原有結(jié)構(gòu)上新增75平方米的鋼筋架空層，這種設(shè)計為后續(xù)的疊層瀑布埋下伏筆，增加瀑布流動的層次感。其次這樣的設(shè)計完美遮擋不良體驗，使得遠(yuǎn)近山體水景融為一體，猶如天作。近看西側(cè)清流激湍，寬宏豪放，顯陽剛之極致；東側(cè)涓涓細(xì)流，曼妙低語，示婉柔之典型，均一如既往地拍著特別的掌聲，唱響激情的歡歌，引游人入勝景。
?(假山瀑布效果)
仿真樹：裸露的山水瀑布無法體現(xiàn)出自然效果，仿真樹彌補了這個空缺，為了更形象的展示原生態(tài)，在假山及周邊植入仿真大樹，蘇氏山水仿真樹在盡可能的模仿岑天古樹，在制作上毫不含糊，從主干到根須都極度逼真，以榕樹為例，榕樹根須發(fā)達，蔓延在山巖（假山）上，外加點綴植物，整個山體煥發(fā)出純自然氣息。瞬間把你從喧囂的城市帶到寧靜的山水園林之中。
(假山仿真樹)
蘇氏山水在前區(qū)廣場瀑布景觀的創(chuàng)意上主要體現(xiàn)東部華僑城生態(tài)旅游人與自然和諧相處的魅力。山林水瀑，疊嶂層崖，境界遠(yuǎn)大。綠影掩映，花卉環(huán)繞，靜處得幽。領(lǐng)游客于此，多取景獵艷，一展芳姿，愿與遠(yuǎn)山近水合為一體。更融情于景，一任自然游，便漸入佳境。它是以“讓都市人回歸自然”為宗旨、以文化旅游為特色的國家生態(tài)旅游示范區(qū)。當(dāng)您遠(yuǎn)離繁鬧的都市親臨大梅沙濱海度假旅游區(qū)時，東部華僑城前區(qū)廣場瀑布景觀似一幅立體的山水畫軸，用清越的歌聲，和著動情的掌鳴，歡迎您的到來！
流之遠(yuǎn)者，浚其泉源。蘇氏山水在大峽谷前廣場浚通了水之“泉源”。在建造廣場的時候，距廣場一里開外聳立著一條壯觀瀑布奇觀，蘇氏山水創(chuàng)造性地將這條分屬于不同水系統(tǒng)的瀑布納入自己的創(chuàng)作圖畫中，畫面遽大，境界遂高。此時，青天碧海的東部華僑城，海天一體，天地成畫，天際線為遠(yuǎn)景，著稱一幅唯美的高山流水畫卷。在這幅畫面中，流水是主線，瀑布從天際線涌出，經(jīng)大瀑布跌落，在崇山峻嶺中蜿蜒，又到達畫面的中心-----大峽谷前廣場，最后匯入波濤浩渺的深圳灣，可謂源遠(yuǎn)流長。
東部華僑城前區(qū)廣場GRC制作安裝工程施工問題及方案
一、工程概況
我公司承建的東部華僑城前區(qū)廣場GRC景觀工程，位于華僑城大俠谷入口處，坐西向東成字母L型，南北方向長度為110M，寬為20M，東西方向亦為110M，寬20M，總占地面積為4000M2 ，工程實際施工總面積為6027.895M2（山體是凹凸三維形體），其中巨石面積為5031.065M2 ,小瀑布面積為996.63 M2。該工程主要利用已有的前期遺留下來的混凝土結(jié)構(gòu)，并在原有的基礎(chǔ)上增加了鋼結(jié)構(gòu)架空層,其意義在于:一為利用它作為山洞GRC表皮的支撐結(jié)構(gòu),遮擋原有不必要的物件,一為增加瀑布的流動層次感,并與遠(yuǎn)處的山體(辦公樓水景、海菲德小鎮(zhèn)水景等)相呼應(yīng)。基礎(chǔ)下部剪力墻、梁板結(jié)構(gòu)混凝土強度等級均為C25。一層為行道路與控制室,二層為種植槽與GRC鋼結(jié)構(gòu)。
二、工程施工特點
（一）、? 工期緊
本工程總控工期為78天，時間比較緊張。由于需要經(jīng)歷一個冬季，勢必會對裝修工期產(chǎn)生一定影響，因此將主體結(jié)構(gòu)施工工期作為重點控制，同時在施工中作好水電安裝與GRC工程的交叉施工，通過合理有效的組織人、材、物的投入，精細(xì)科學(xué)地對工程施工進行部署、組織、協(xié)調(diào)，是確保工期提前完成的關(guān)鍵。
（二）、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求高
本工程質(zhì)量要求高,不僅是技術(shù)考驗，還有效果。由于我們是在投資方不滿意前幾次其它公司所設(shè)計的效果,反工多次，且工期已十分短急的情況下接手該工程，在如此前提下，我們憑借豐富的設(shè)計與施工經(jīng)驗，最終達到了。
（三）、工程周期緊急
本工程造型較復(fù)雜，時間較短，既要改建又要重組，在工期緊張的情況下，各專業(yè)施工交叉作業(yè)多，要加強相互協(xié)調(diào)。
（四）、冬雨季及高溫天氣的影響
施工前期正值寒期，室外溫度較低，而且多數(shù)工種均在露天工作，工地處在海邊，雨量略多，要求合理安排施工，將季節(jié)的影響減少。
三、其它因素的影響
本工程施工現(xiàn)場為山腳斜坡上，靠近道路和居民樓，施工時為避免造成擾民現(xiàn)象，我單位將加強對噪聲污染的控制，晝間＜70dB,夜間＜55dB， 22：00點以后車輛禁止鳴笛。
本工程連接部位的施工由兩家施工單位分別負(fù)責(zé)，由此出現(xiàn)的技術(shù)問題、作業(yè)面問題、以及施工順序問題是本工程的一個難點。在施工過程中，我單位將就此著重以下幾點工作：
①加強與其他單位的相互協(xié)作，針對工程具體情況，就該部位的鋼筋留置部位、混凝土澆筑部位、施工順序以及其他相關(guān)工作內(nèi)容簽定詳細(xì)的技術(shù)協(xié)議，明確以上部位各單位應(yīng)負(fù)責(zé)的工作內(nèi)容。
②堅決服從東部華僑工程管理部對現(xiàn)場的協(xié)調(diào)與管理。
③積極主動與其他單位協(xié)調(diào)該部位工作面的使用，調(diào)整相關(guān)部位的流水段施工，錯開該部位雙方的施工作業(yè)時間。
④由于該部位也是雙方施工人員作業(yè)交叉的部位，施工中應(yīng)不斷加強該部位作業(yè)人員的安全教育工作，嚴(yán)禁偷盜對方物料、損壞對方成品、嚴(yán)防雙方施工人員沖突的發(fā)生。
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人造假山制作 蘇式山水功參造化
在自然界，山是格局，水是內(nèi)容，山是剛毅，水是柔情，山是一個人性格中責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，水是內(nèi)在的涵養(yǎng)。山水相依，自成風(fēng)景。
而坐落在深圳的一家公司，卻通過人工制作的力量，人造假山，巧奪天工，匠心獨運，大刀闊斧改造，小樣精細(xì)雕琢，打造出一個又一個的人工山水意境。蘇氏山水(山月園)的人造假山制作，處處皆是山與水的互相依存、山山水水交相輝映構(gòu)成了最美妙的仙境。
上個世紀(jì)八十年代，隨著時代的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的革新，人造假山技術(shù)應(yīng)運而生，為假山藝術(shù)創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)的物質(zhì)保障和廣闊的發(fā)展空間，為景觀藝術(shù)開辟了“雖有人作，宛自天開”的新時代藝術(shù)特色。提起國內(nèi)人造假山技術(shù)的佼佼者，非蘇氏山水(山月園)莫屬。由著名景觀設(shè)計師蘇克非創(chuàng)建的蘇氏山水(山月園)，擁有著國內(nèi)頂尖的人造假山造景技術(shù)和精英團隊，能夠打造非凡魅力的人造假山瀑布景觀。
多年來，蘇氏山水(山月園)的人造假山景觀遍布國內(nèi)外諸多景觀工程中，包括深圳東部華僑城的海菲德小鎮(zhèn)瀑布、因特拉肯風(fēng)格酒店瀑布、天禪瀑布，以及黃山新安江畔的新安大好山水摩崖石刻景觀和陜西嵐皋的南宮山廣場景觀等等。這些作品不僅成為了業(yè)界的典范，同時也會當(dāng)?shù)氐木坝^景色增添了一定的光彩。
鐘天地之靈秀——東部華僑城前廣場人造假山景觀
之所以蘇氏山水(山月園)人造假山設(shè)計能夠獲得廣大客戶的青睞與厚愛，是因為無論是制作工藝還是設(shè)計理念，蘇氏山水(山月園)都有著出類拔萃的表現(xiàn)。在制作工藝上，蘇氏山水(山月園)的人造假山材料，直接取自天然石頭：先在石頭上拷貝凹模，再到工廠制作造型模，然后對造型模進行組合復(fù)制，再用玻璃纖維和水泥噴注成型，真實再現(xiàn)天然石的顏色、紋理、形狀和氣韻。材料材質(zhì)復(fù)合國際標(biāo)準(zhǔn)，滿足工程化要求。從設(shè)計理念上，蘇氏山水(山月園)的設(shè)計師獨具匠心，經(jīng)過全方位的考量，將作品融入到自然環(huán)境當(dāng)中，高度統(tǒng)一假山和景觀的審美視覺體驗。
多年來，蘇氏山水(山月園)一直以“追求卓越、不斷創(chuàng)新”為經(jīng)營理念，在每一處人造假山景觀的設(shè)計和施工過程中，充分考量實際的情況，綜合客戶的意見，以專業(yè)化的設(shè)計理念，為生活的美化和環(huán)境的美化竭盡所能。相信在未來，人造假山集大成者，蘇氏山水(山月園)還會為社會大眾貢獻更多的力量，為打造美麗環(huán)境而做出更多的努力！
黃山，迷一般的天上仙境。日月更迭，文人雅士頻至，無不感慨良多。峰頂詠句，松下吟詩，佐以石匠精心雕琢打磨，佳詞錦句、徽州石雕，相得益彰、天作之合，造就出傲然天地間的“大塊文章”——黃山摩崖石刻。
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黃山現(xiàn)存歷代摩崖石刻270多處，其中碑刻40多處。2004年被列入省第五批重點文物保護單位。
黃山摩崖石刻大多刻于風(fēng)景奇特的懸崖峭壁上，以溫泉、北海和玉屏樓景區(qū)最多，許多石刻出自歷代名家手筆。
清康熙帝題“黃海仙都”。
民國期間國民政府主席林森題“白龍橋”。
國民黨元老鄒魯題“大塊文章”。
著名畫家張大千題有“云海奇觀”。
巨石上“龍頭”已遭破壞，但是字跡依稀可辨。
劉伯承元帥題“與皖南抗日諸老同志游黃山”，國家副主席董必武題“龍頭”，越南人民領(lǐng)袖胡志明題“青化橋”。
當(dāng)代畫家劉海粟題“不可思議”等等。
黃山摩崖石刻或詠贊景色、或題名記游、或介紹典故。篆、隸、草、行、楷，各體兼而有之?？v觀黃山石刻，均有氣勢磅礴、書法精湛、刻畫細(xì)膩、個性十足等特點。
黃山摩崖石刻雖生于峭壁，制作難度高，但仍不乏大氣魄大手筆。在黃山風(fēng)景區(qū)立馬峰的峰腰絕壁上，刻有“立馬空東海，登高望太平”十個大字。其字徑6米，“平”字一豎竟長達9.4米，這是黃山最大的摩崖石刻，也是國內(nèi)名山中罕見的石刻。此題刻由國民黨第三戰(zhàn)區(qū)副司令長官、第二十三集團軍總司令、陸軍上將唐式遵1939年所書。
“大好河山”四字刻于溫泉之西崖壁，字徑2米，參以漢簡和魏碑筆意，字體樸實清秀。落款：“中華民國念八年（1939年）春唐式遵題”。石工王文德、朱立宗等刻。黃山摩崖石刻字體繁多，書寫、雕刻技藝精湛。一一品讀，勝似觀摩一回書法大展。
這是云巢洞刻“真如關(guān)”。
篆書字體當(dāng)今所見漸少，黃山風(fēng)景區(qū)溫泉石壁所題“陰火潛然”、半山寺路側(cè)“空中聞天雞”、云巢洞刻“真如關(guān)”，玉屏峰上“別有天”和獅石上一個“妙”字，云谷雨過天青溪邊石刻“清音”等都為篆書石刻代表。
隸書石刻比較有名的如始信峰的“始信峰”三字、蓮花峰絕頂“一覽群山低”。
玉屏峰獅石上錯落有致的“奇松怪石，天然仙境”、“群峭磨天”等。
隸書石刻多分布在黃山風(fēng)景區(qū)前山，前山素以險峻著稱，若想登臨此處，必歷經(jīng)千辛萬苦方能如愿。腳踏群峰頂、立于峭壁處，登高望遠(yuǎn)、賞美景抒情懷，“欲與天公試比高”、“山河壯闊”的意境中，“一覽群山低”的自豪感油然而生。
行書在黃山石刻中占有較重的比例。如“鳴弦泉”，刻于鳴弦泉石壁，字徑60厘米。據(jù)民國《黃山指南》，3字為唐代詩人李白手跡。安徽通志館《黃山金石表》亦記為李白手書。傳說另一處石刻“洗杯泉”同是李白手跡。
草書向來龍飛鳳舞，在質(zhì)地為花崗巖的黃山石壁上鐫刻筆意表現(xiàn)起來有較大的難度，但是黃山上的草書石刻經(jīng)石匠們一雙雙巧手精心打磨后反倒呈現(xiàn)出另一番獨特韻味，自成一家堪稱精品。如“攬勝橋”、“老龍?zhí)丁?；松石庵下路?cè)“得月池”；以及松谷庵路旁“臥虎”等都處理的相當(dāng)精妙，鐵劃銀勾，各有風(fēng)姿，很容易聯(lián)想到黃山的虬曲的松樹枝條。
楷書風(fēng)格又大相徑庭，各有各的明艷動人，楷書石刻筆力雄渾、端莊中不失婀娜。如：溫泉石壁的“天下名泉”；蓮花峰絕頂?shù)摹巴环矒紊n穹”；云谷寺邊的“漸入佳景”等都刻寫的骨力鋒棱、剛健而不失莊重。“天下名泉”刻于溫泉石壁，落款：“皇明萬歷癸未（1583年）春正月望，郡人程師周、戴國輔、戴國良、戴麟紱仝題”。字徑約0.5米，楷書，筆力遒勁。
“錦繡河山”刻于慈光閣左側(cè)崖壁。趙樸初題。趙樸初，安徽太湖人，宗教活動家，著名書法家。
“鬼斧神功”刻于慈光閣左側(cè)崖壁。王己千題。王己千，江蘇蘇州人，著名書畫家、鑒賞家。
“江山如此多嬌”刻于玉屏臥佛（睡美人）南側(cè)。
“明月松間照 清泉石上流”碑刻，刻于慈光閣碑廊。落款：一九八○年武中奇。武中奇，山東長清人，著名書法家。
“山河雄秀”碑刻，刻于慈光閣碑廊。下署：周昌谷。周谷昌，浙江樂清人，畫家。
“黃山是我?guī)煛北?，刻于慈光閣碑廊。落款：劉海粟七上黃山書，年方八五?！靶燮婀谔煜隆北?，刻于慈光閣碑廊。落款：庚午(1990年)初夏魏巍。魏巍，河南鄭州人，當(dāng)代詩人、散文家、小說家。
“天下第一奇山”碑刻，刻于慈光閣碑廊。下署：沙孟海。
“黃山風(fēng)景好”碑刻，刻于慈光閣碑廊。落款：胡志明，一九六五年。胡志明，越南人民領(lǐng)袖。1965年5至6月，由國家副主席董必武陪同來黃山休養(yǎng)19天。
“黃山奇觀”碑刻，刻于慈光閣碑廊。署：可染題?？扇?，即李可染，江蘇徐州人，著名畫家。
“觀止”刻于天都峰老道口往玉屏樓道旁巖壁上。旁有小記：“乾隆乙酉（1765年）再登天都，書二字于峰頂，今刊此兩相向焉。黃魯峰?！?/p>
“果奇然”刻于蒲團石上方的石壁上。
“度仙橋”刻于“一線天”，字徑80厘米。
“風(fēng)景如畫”1963年，全國人民代表大會委員長朱德，在北京觀賞黃山風(fēng)景攝影展覽后題此4字，行書。1978年，黃山管理處刻于玉屏峰石壁上，字徑一米余。
一覽眾山小 刻于玉屏峰獅石上。落款：乙亥仲秋□林張寅書。
“觀止”刻于玉屏峰獅石上。落款：己巳三月，東陽陳烈文題
黃山摩崖石刻，是黃山文化藝術(shù)寶庫中的一朵瑰麗奇葩，它使神奇險秀的黃山更具靈妙之蘊。黃山風(fēng)景區(qū)園林管理者為弘揚黃山博大精深的文化，保護黃山獨特絕倫之瑰寶，對全山摩崖石刻進行普查與描漆出新，并輯錄成集。
黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數(shù)十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結(jié)著先賢對黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開，豁然醒悟。在黃山眾多題刻中，鄒魯所寫最多，達200多字，且字字方正，橫平豎直，一絲不茍，可謂是楷書之范本；而行武出身的唐式遵則行書粗獷，青鸞峰壁“立馬空東海，登高望太平”，若筆起龍蛇，一波三折，氣勢一發(fā)不可收拾；迎客松邊青獅石上，有樸古蒼拙漢隸“群峭摩天”，此乃明末清初專習(xí)《曹全碑》的書法大家鄭谷口手筆……名流薈萃，大家云集，妙筆紛呈，不勝枚舉。
黃山中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)，1990年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化與自然遣產(chǎn)”名錄，蜚聲中外，令世人難忘。 黃山集名山之長。泰山之雄偉，華山之險峻，衡山之煙云，廬山之瀑，雁蕩山之巧石，峨嵋山之秀麗，黃山無不兼而有之。明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客兩游黃山，贊嘆說：“登黃山天下無山，觀止矣！”又留下“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽。黃山之美不僅在山，文化也是重要的方面。黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數(shù)十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結(jié)著先賢對黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開，豁然醒悟。在黃山眾多題刻中，鄒魯所寫最多，達200多字，且字字方正，橫平豎直，一絲不茍，可謂是楷書之范本；而行武出身的唐式遵則行書粗獷，青鸞峰壁“立馬空東海，登高望太平”，若筆起龍蛇，一波三折，氣勢一發(fā)不可收拾；迎客松邊青獅石上，有樸古蒼拙漢隸“群峭摩天”。
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中國石刻史上最輝煌的階段是在唐代.石刻藝術(shù)是我國古代燦爛文化中的一個重要組成部分，尤其是漢唐盛世，造型藝術(shù)因反映時代精神而大放異彩。
石刻藝術(shù)的價值在于:
1.石刻保存了大量的名人名字手跡，
2.收藏了大量歷史文獻.
3.促進了字體演變和統(tǒng)一，
4.促進了思想文化。
石刻藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，不僅僅是一個記載，演變，和名人石刻藝術(shù)書法交流的一種。石刻藝術(shù)現(xiàn)在作為一種景觀，呈現(xiàn)在大眾面前。山水詩詞畫不僅僅畫于紙壁之上。它還以景觀的方式出現(xiàn)在人們的身邊，如蘇氏山水山（山月園）新安大好山水景觀。
摩崖石刻本身作為一種景觀,不僅可以引發(fā)內(nèi)容,其本身就是一種內(nèi)容。石刻的內(nèi)容以及由石刻引發(fā)的內(nèi)容占了相當(dāng)大的比重,幾乎每一處石刻,都有一段不凡的歷史,都有一個精美的故事。意境功能。在眾多的山水景區(qū),隨處可見的點綴于青山碧水之間的題刻,除能激起游人的共鳴外, 還能進一步啟迪游人進入意。
新安大好山水所呈現(xiàn)就是古時候畫家的山水詩詞畫，有瀑布.山間.樹木.涼亭.石刻-文字。整體景觀所提煉出的是新安山水之真諦。蘇氏山水山（山月園）“新安大好山水”景觀為了大眾對文字了解和辨別，這幾個字出自南宋大儒朱熹手書，大家都知道儒家朱熹所編的《四書章句集注》成為近古時期官方科舉考試的教科書，并因而有了影響中國社會700多年的“四書”，且大儒朱熹的祖籍就是安徽。蘇氏山水山（山月園）以大儒朱熹手書字體，來刻“新安大好山水”字，刻字山體高38米.寬62名，處于山視覺中心位置，刻字區(qū)域高11米.寬50米，面積500多平方米，其中“新”字高11米.寬8米。字體磨崖兩旁邊分別是瀑布。
磨崖石刻絕壁處還刻有“新安畫派名家”其中有新安畫派介紹，名家代表人物本人親書體名集錦。共刻人名23個；其中其中明代5人（詹景鳳、丁云鵬、李永昌、程嘉燧、李流芳）；清代15人（漸江<弘仁>、孫逸、汪之銳、查士標(biāo)、戴本孝、程邃、鄭口、吳山濤、汪家珍、姚宋、祝昌、奚岡、方士庶、程璋）；近代3人（黃賓虹、汪采白、江兆申）。石刻中印鑒是新安畫派畫家創(chuàng)作作品時用于美化作品的標(biāo)志性符號，也是作者身份的一個象征。這里體現(xiàn)的，主要要利用山體形勢，選取部分新安畫派名家的印鑒鏤刻其上。主要刻了八方印，分別是：丁云鵬、漸江、戴本孝、汪家珍、姚宋、方士庶、黃賓虹、采白。這些都是他們作畫常用的鑒印，石刻更顯示了書卷氣息，增添了文化韻味 。觀題簽部分選取的是與新安黃山山水有關(guān)的題材 ，是有黃賓虹的手書，其中一款是“家住黃山白岳間”，表達了其對家鄉(xiāng)山水的熱愛，這些石刻無不巧妙地指出自然山石奇妙之所在。
新山水與文化完美融合，構(gòu)成了這項“新安大好山水”景觀工程。九龍山峰巒秀麗，景色優(yōu)美。奇峰絕壁，摩崖石刻，飛瀑石林，林廊清影皆是新安一絕?！靶掳泊蠛蒙剿本坝^工程將這些絕妙的美景完美的融合，不僅沉淀出古典的文化韻味，還傳達前人寓樂于自然山水的樂趣，使千百年后的人們依然能夠在景致如畫的山水中縱情歡歌，與古人同樂。
摩崖石刻的定義
摩崖石刻是一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫。摩崖石刻以古為記， 以今為史。摩崖石刻起源于遠(yuǎn)古時代的一種記事方式，盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。摩崖石刻為山水增色，為歷史留名。摩崖石刻是人們研究歷史還原古代生活的重要依據(jù)。
馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖?！瘪R衡《凡將齋金石叢稿?中國金石學(xué)概要》指出：“刻石之特立者謂之碣，天然者謂之摩崖?！毙熳詮?、吳夢麟在他們的新著《古代石刻通論》中認(rèn)為：“摩崖石刻是石刻中的一個類別。所謂摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文記事的石刻?！边@里的摩崖石刻是專指文字石刻。葉昌熾《語石》認(rèn)為：“今人見題名，或稱之為摩崖，不知摩崖不皆題名也。即桂林諸山，詩、賦、贊、頌姑無論，唐宋《平蠻》諸碑、韓云卿《舜廟碑》，非巍然巨制乎?……晉、豫、齊、魯間佛經(jīng)、造像，亦往往刻于崖壁……蓋摩崖，猶‘碑’也，為通稱，為虛位，亦為刻石之綱，其文字則條目也。”在論述石質(zhì)造像時，又提到了摩崖造像。
總結(jié)前輩先賢對摩崖石刻的論述，主要有兩種看法，一是認(rèn)為摩崖石刻是專指石刻文字；一種認(rèn)為包括石刻文字和造像。
摩崖石刻大類劃分
摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括上面提及的各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻（巖畫）也可歸入摩崖石刻。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁以刻文記事的石刻。狹義的摩崖石刻僅限于摩崖文字石刻。當(dāng)今社會所說的摩崖石刻大體上屬于前者。
摩崖石刻內(nèi)容劃分
（一）軍事類?? （二）宗教類?? （三）經(jīng)濟類?? （四）交通水利類? （五）題詠題記類（六）頌揚或描述名山大川類 （七）標(biāo)志地點類 （八）保護環(huán)境類
在內(nèi)容上，我們長接觸到的大概有宗教類、題詠題記類、頌揚或描述名山大川類、標(biāo)志地點類、保護環(huán)境類。
摩崖石刻主要形式
摩崖石刻歷史悠久，分布廣泛，內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)存的摩崖石刻不下百萬余處。不同地區(qū)的摩崖石刻特色不一，摩崖石刻的形成跟自然條件及生活模式息息相關(guān)。
摩崖石刻的主要形式有：1、在巖壁上鑿出石碑形狀，僅有一面與山體相連，又名連山碑。2、將巖壁打磨平整并刻成碑形。3、將自然巖壁打磨成平面或鑿成規(guī)則的平面，即所謂的開光。4、完全利用自然的巖壁，不做任何加工。5、造像題記在摩崖造像旁邊，記述雕刻造像的人名、時間、目的或吉祥語等，作為造像的附屬品，而非獨立存在。
摩崖石刻的歷史價值
在中國的廣大風(fēng)景名勝區(qū)和過去的人類活動地點，保存著許多重要的摩崖石刻，被列入全國重點文物保護單位的有八處，分布在山東、陜西、湖南、湖北、四川、云南和福建等，字體包括篆、隸、楷、草、行等，內(nèi)容涉及范圍很廣，包括文學(xué)、人物生平、歷史、醫(yī)藥和水利等方面的內(nèi)容。摩崖石刻數(shù)量較多，以佛教內(nèi)容為主，早期的摩崖石刻大多與佛教的發(fā)展有關(guān)。摩崖集中體現(xiàn)在洞穴、廟宇、山巖、峭壁等。
摩崖石刻不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值，許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的藝術(shù)價值。同時，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或體量巨大、氣勢恢弘，或為名家手筆，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。許多摩崖石刻本身就是一道美麗的風(fēng)景，成為人們尋古探幽的絕好去處。
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（左起：天王 ?阿難 ?迦葉 主尊????? ??唐 ?彩塑 ?敦煌四十五窟）
阿難.?迦葉相貌特點
平頂敞口龕，塑像七身，體態(tài)各異，個性明朗。主尊正襟危坐，溫和慈祥。迦葉老態(tài)深沉，襟懷坦蕩。阿難少年穎悟，敦實憨厚。菩薩亭亭玉立，秀外中慧。天王戎裝革里，金剛怒目。阿難，?迦葉雕塑二像面龐長方，額寬腮豐，鼻挺耳大，表情生動。阿難眉清目秀，意態(tài)閑適，整個身體略作前傾，似有失重感；迦葉雙眉緊鎖，表情沉穩(wěn)持重，上身前傾，似與阿難對語。山西五臺山佛光寺無垢凈光塔遺址曾出土過一對同類的唐代阿難、迦葉石像，相比之下，敦煌第四十五窟中的雕塑阿難、迦葉像的弟子像則顯得更為生動，更為寫實，更富有個性特征和藝術(shù)情趣。??宋代的天王像，基本是真實的武將形象寫照。其形體較大，真實感很強，制作者對之注重于氣勢的刻劃和表現(xiàn)，夸張的成分則相對減弱。
（左起：迦葉? 阿難 ? 天王）
??? 唐代時期的迦葉.阿難雕塑
迦葉與阿難，以雕塑的方式，構(gòu)成了唐代對人生兩種不同情態(tài)的象征意義。迦葉多以剛毅、刻苦、歷盡生活磨練以后的中年人姿態(tài)出現(xiàn)，強調(diào)筋骨的特質(zhì)，也常以胡人深刻的五官形貌為基本特征；阿難則是飽滿豐圓的漢人體態(tài)，是未經(jīng)世事的少年的婉媚，沉湎于內(nèi)心清純與喜悅之中，煥放著恬靜的青春之美。
迦葉和阿難是佛教歷史上僅次于釋迦牟尼佛的重要人物。迦葉是佛的大弟子，而阿難侍奉釋迦佛二十七年，并親聞了佛的臨終教誨。迦葉與阿難放置于菩薩兩側(cè)，仿佛七百年后米開朗基羅為美第奇家族羅倫斯與朱利亞諾所做的陵墓雕像，用黎明與黃昏、日與夜分別象征著時間、生命的流逝，與主體人物的不朽構(gòu)成了雕塑上的完美配置。
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石刻藝術(shù)的價值在于:
1.石刻保存了大量的名人名字手跡，
2.收藏了大量歷史文獻.
3.促進了字體演變和統(tǒng)一，
4.促進了思想文化。
石刻藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，不僅僅是一個記載，演變，和名人石刻藝術(shù)書法交流的一種。石刻藝術(shù)現(xiàn)在作為一種景觀，呈現(xiàn)在大眾面前。山水詩詞畫不僅僅畫于紙壁之上。它還以景觀的方式出現(xiàn)在人們的身邊，如蘇氏山水山（山月園）新安大好山水景觀。
摩崖石刻本身作為一種景觀,不僅可以引發(fā)內(nèi)容,其本身就是一種內(nèi)容。石刻的內(nèi)容以及由石刻引發(fā)的內(nèi)容占了相當(dāng)大的比重,幾乎每一處石刻,都有一段不凡的歷史,都有一個精美的故事。石刻的意境功能;在眾多的山水景區(qū),隨處可見的點綴于青山碧水之間的題刻,除能激起游人的共鳴外, 還能進一步啟迪游人進入景觀意境。
新安大好山水所呈現(xiàn)就是古時候畫家的山水詩詞畫，有瀑布.山間.樹木.涼亭.石刻-文字。整體景觀所提煉出的是新安山水之真諦。蘇氏山水山（山月園）“新安大好山水”景觀為了大眾對文字了解和辨別，這幾個字出自南宋大儒朱熹手書，大家都知道儒家朱熹所編的《四書章句集注》成為近古時期官方科舉考試的教科書，并因而有了影響中國社會700多年的“四書”，且大儒朱熹的祖籍就是安徽。蘇氏山水山（山月園）以大儒朱熹手書字體，來刻“新安大好山水”字，刻字山體高38米.寬62名，處于山視覺中心位置，刻字區(qū)域高11米.寬50米，面積500多平方米，其中“新”字高11米.寬8米。字體摩崖兩旁邊分別是瀑布。
摩崖石刻絕壁處還刻有“新安畫派名家”其中有新安畫派介紹，名家代表人物本人親書體名集錦。共刻人名23個；其中其中明代5人（詹景鳳、丁云鵬、李永昌、程嘉燧、李流芳）；清代15人（漸江<弘仁>、孫逸、汪之銳、查士標(biāo)、戴本孝、程邃、鄭口、吳山濤、汪家珍、姚宋、祝昌、奚岡、方士庶、程璋）；近代3人（黃賓虹、汪采白、江兆申）。石刻中印鑒是新安畫派畫家創(chuàng)作作品時用于美化作品的標(biāo)志性符號，也是作者身份的一個象征。這里體現(xiàn)的，主要要利用山體形勢，選取部分新安畫派名家的印鑒鏤刻其上。主要刻了八方印，分別是：丁云鵬、漸江、戴本孝、汪家珍、姚宋、方士庶、黃賓虹、采白。這些都是他們作畫常用的鑒印，石刻更顯示了書卷氣息，增添了文化韻味 。觀題簽部分選取的是與新安黃山山水有關(guān)的題材 ，是有黃賓虹的手書，其中一款是“家住黃山白岳間”，表達了其對家鄉(xiāng)山水的熱愛，這些石刻無不巧妙地指出自然山石奇妙之所在。
新山水與文化完美融合，構(gòu)成了這項“新安大好山水”景觀工程。九龍山峰巒秀麗，景色優(yōu)美。奇峰絕壁，摩崖石刻，飛瀑石林，林廊清影皆是新安一絕。“新安大好山水”景觀工程將這些絕妙的美景完美的融合，不僅沉淀出古典的文化韻味，還傳達前人寓樂于自然山水的樂趣，使千百年后的人們依然能夠在景致如畫的山水中縱情歡歌，與古人同樂。
]]>云岡石窟的價值
云岡石窟為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。
世人對石窟的喜愛程度也是顯而易見，來云岡石窟的人絡(luò)繹不絕，有的為旅游；有的為研究，有的為瞻仰佛光等等，不同的人有著不同目的，但他們都是為同一個目標(biāo)從五湖四海來到云岡石窟，可見云岡石窟魅力非同一般。
云岡石窟的起源
公元386年，鮮卑拓跋崛起，在盛樂——今內(nèi)蒙古和林格爾建立了北魏政權(quán)。隨后，又威服塞北各族，于398年遷都平城今大同市。鮮卑拓跋風(fēng)俗淳一，原本不信佛法，與魏晉通聘后，才開始接受佛教。云岡石窟是北魏鮮卑王朝建都平城即今山西大同市期間留下的一座歷史豐碑，是世界遺產(chǎn)、國之瑰寶、大同文化名片，是當(dāng)初為了供奉佛教創(chuàng)建的，最早的是曇曜五窟。 云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠，被譽為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。
云岡石窟的發(fā)展
云岡石窟承載著《世界遺產(chǎn)名錄》的威名，毫無懸念成為我國第一批5A級旅游景區(qū)。 綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分的石雕，巨石橫亙，石雕滿目，蔚為大觀。他們的形態(tài)，神彩動人。有的居中正坐，栩栩如生，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛或載歌載舞，或懷抱琵琶，面向游人。這些佛像，飛天，供養(yǎng)人面目、身上、衣紋上，都留有古代勞動人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著波斯色彩。
云岡石窟的洞窟類型多樣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。主要有大像窟、佛殿窟、塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類型。內(nèi)置有佛、菩薩、弟子、護法等作為宗教人物形象的出現(xiàn)，是伴隨著佛教美術(shù)軌跡發(fā)展而發(fā)生的。掀開云岡石窟這部精美的“石書”，便似打開了一幅精美絕倫的卷畫，在以佛、菩薩、弟子、飛天為主要內(nèi)容的畫面中，亦點綴著一些佛經(jīng)故事畫。云岡石窟不僅是佛源根據(jù)地同時也是樂舞雕刻，是古代多元文化結(jié)合的產(chǎn)物，各民族深厚悠久的民間樂舞藝術(shù)在此積淀。云岡石窟早在窟前營造的木結(jié)構(gòu)建筑，稱“十寺”，又作“十名?！耙煌ㄊ?，二靈巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴(yán)，十兜率……”
云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。
]]>山東古代石刻文物十分豐富。這些古代石刻藝術(shù)品無不透露出豐厚的齊魯文化的底蘊。不僅對于山東地區(qū)古代文字、書法、繪畫、雕塑、歷史、考古等方面的研究，是難得的珍貴資料，同時也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。佛教自東漢初年從古印度正式傳入中國后，山東就成為佛教的重要活動區(qū)域，是中國最早出現(xiàn)佛教圖像的地方之一。山東佛教的快速傳播歸功于一位著名的僧人——朗公。公元351年，朗公在濟南近郊建立了山東現(xiàn)存最早的一座寺院，即現(xiàn)在歷城區(qū)柳埠神通寺。此后，山東的寺院和佛教得到了迅猛發(fā)展，逐漸形成以濟南、臨淄、青州等地為主體的佛教信仰中心，同時創(chuàng)造了具有山東特色的佛教造像藝術(shù)。特別是1996年我省青州市龍興寺佛教窖藏坑的發(fā)掘，大量造型精美、妝飾華麗的北朝造像重見天日，為全國其他地區(qū)所罕見，引起了全國乃至全世界的矚目，被學(xué)界稱為“青州模式”，成為世界宗教考古、藝術(shù)史學(xué)界關(guān)注的又一熱點.藝術(shù)價值極高的北朝隋唐墓志、陜西紅石峽崖壁間摩崖石刻、崖洞內(nèi)尚有不少吟詠題記磨崖石刻。其中有清吳大応篆書四條屏(另石所刻)，岳飛書作刻殘石一件，清劉厚基排律一首，清嘉慶十年(1805)馬履泰題七律一首，黃鼎《游雄山寺》五言排律一首。清人王廷檻的《游雄石峽》(七律)，屬其佼佼者：“塞上奇觀不等閑，六鰲平地架三山。丹崖桂日晴煙霧，梵閣凌云碧水環(huán)。石引薜蘿經(jīng)雨濕，苔邊蝌蚪盡文斑。書生暫學(xué)從戎事，認(rèn)道蓬瀛未許攀。
在中國廣袤的土地上，保存著許多重要的摩崖石刻，被列入全國重點文物保護單位的有八處，分布在山東、陜西、湖南、湖北、四川、云南和福建等，字體包括篆、隸、楷、草、行等，內(nèi)容涉及范圍很廣，包括文學(xué)、人物生平、歷史、醫(yī)藥和水利等方面的內(nèi)容。典型的有地區(qū)：
福建清源山摩崖石刻位于中國福建省泉州市豐澤區(qū)清源山上，2001年被列為福建省文物保護單位。其石刻共有360多方，分布在36個巖洞上，比較集中分布在清源洞(89方)、賜恩巖(77方)、彌陀巖(72方)、南臺巖(41方)、瑞象巖(18方)。年代最早為宋代，文體內(nèi)容風(fēng)格各異，書法形式多樣，有篆、隸、楷、草，字徑有大、中、小，最大字徑達4.18×3.90米。泉州歷代書法家及歷史名人，大都留有手跡，主峰海拔498米.以36洞天.18勝景聞名.尤以老君巖.千手巖.彌陀巖.碧霞巖.瑞象巖.虎乳泉.南臺巖.清泉洞.賜恩巖等為摩崖石刻勝地。
蘇氏山水（山月園）受到我國廣袤的摩崖石刻文化底蘊的熏陶，將打造又一個經(jīng)典摩崖石刻（石窟）?，石窟位于廣東省深圳市石巖阿婆髻雕藝文化小鎮(zhèn)當(dāng)中，阿婆髻石窟藝術(shù)的特點將表現(xiàn)在建筑、塑像和景觀瀑布.三者的有機結(jié)合上?？咝谓ㄖ品譃槎U窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等；石刻類別分尊像、經(jīng)變、故事、佛教史跡、建筑、裝飾等不同內(nèi)容，系統(tǒng)反映了佛的起源，佛的故事。期待蘇氏山水（山月園）打造的阿婆髻雕藝文化小鎮(zhèn)石窟，成為人類稀有的文化寶藏的同時，也成為又一個地區(qū)的經(jīng)典摩崖石刻。
湖南如康熙《炎陵志》、明黃焯《朝陽巖集》均為海內(nèi)孤本摩崖石刻，自清代以來均認(rèn)為失傳已久，以往從未經(jīng)人著錄。又如宋陶岳《零陵總記》輯佚一種36條、清宗績辰《留云庵金石審》輯佚一種206條摩崖石刻，前者篇幅超過前人，后者為首次輯佚刊行。其他如唐張舟詩、宋柳應(yīng)辰詩、宋邢恕詩、清越南使節(jié)詩等，均據(jù)新見摩崖石刻石刻著錄，可補《全唐詩》、《全宋詩》之不足湖北仙佛寺摩崖石刻，位于來鳳縣城東仙佛寺。仙佛寺始建于東晉咸康元年，其供奉的古佛史稱“咸康佛”，為江南摩崖石刻之最。據(jù)《來風(fēng)縣志》記載：“僅鐫有記，僅余?咸康元年五月?六字”。我國歷史上曾有兩個咸康王朝，一是東晉咸康，即公元三百三十五年，一是五代蜀主王衍的建元咸康，即公元九百二十五年。究竟為哪一個咸康年間所造，目前尚有爭論。１９５６年被列入省級重點文物保護單位.
重慶西部大足石刻是大足縣境內(nèi)摩崖造像的總稱，始建于初唐，歷經(jīng)唐末，五代，盛極于兩宋，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表。在大足石刻中石窟多達75處，造像5萬余尊，銘文10萬余字，集佛、道、儒三教造像之大成，以大量民族化，生活化的實物形像和文字史料向世人展示了中國傳統(tǒng)文化與外來佛教文化的完美融合。其中寶頂山、北山、南山、石門山和石篆山五處摩崖造像為全國重點文物保護單位。其規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富可與敦煌莫高窟、云崗石窟和龍門石窟齊名。遂1999年12月1日被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
云南石門摩崖石刻除名家外，但更多的是本土白族文人詠景懷古的石刻，如山水清音、無極般若、路接青云、五云勝景……更有甚者，本地文人的學(xué)術(shù)爭議也作為石刻鐫刻在摩崖上，如城邊的“山靈笑我”題刻，原在這四字旁邊還題刻有“漢屬青蛉”四字，意為云龍縣在漢代為青蛉縣。有人不同意其觀點，就在旁刻“山靈笑我”，意在譏諷其錯誤。石門摩崖石刻群共保存了明代以來的摩崖石刻20多處，這些摩崖石刻群歷史悠久，時間跨度大，數(shù)量多，而且字體類型豐富，包括了中國書法藝術(shù)中“隸、楷、行、草”四大基本書法，以及大小不一的字跡，各類書法的雕刻都有不同的工藝。石門摩崖石刻是在全國第三次文物普查中新發(fā)現(xiàn)的，所刻內(nèi)容涉及面廣，是研究白族歷史文化、社會民俗的實物資料。
世人對石窟的喜愛程度也是顯而易見，來云岡石窟的人絡(luò)繹不絕，有的為旅游；有的為研究，有的為瞻仰佛光等等，不同的人有著不同目的，但他們都是為同一個目標(biāo)從五湖四海來到云岡石窟，可見云岡石窟魅力非同一般。
公元386年，鮮卑拓跋崛起，在盛樂——今內(nèi)蒙古和林格爾建立了北魏政權(quán)。隨后，又威服塞北各族，于398年遷都平城今大同市。鮮卑拓跋風(fēng)俗淳一，原本不信佛法，與魏晉通聘后，才開始接受佛教。云岡石窟是北魏鮮卑王朝建都平城即今山西大同市期間留下的一座歷史豐碑，是世界遺產(chǎn)、國之瑰寶、大同文化名片，是當(dāng)初為了供奉佛教創(chuàng)建的，最早的是曇曜五窟。 云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠，被譽為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。
云岡石窟承載著《世界遺產(chǎn)名錄》的威名，毫無懸念成為我國第一批5A級旅游景區(qū)。 綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分的石雕，巨石橫亙，石雕滿目，蔚為大觀。他們的形態(tài)，神彩動人。有的居中正坐，栩栩如生，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛或載歌載舞，或懷抱琵琶，面向游人。這些佛像，飛天，供養(yǎng)人面目、身上、衣紋上，都留有古代勞動人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著波斯色彩。
云岡石窟的洞窟類型多樣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。主要有大像窟、佛殿窟、塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類型。內(nèi)置有佛、菩薩、弟子、護法等作為宗教人物形象的出現(xiàn)，是伴隨著佛教美術(shù)軌跡發(fā)展而發(fā)生的。掀開云岡石窟這部精美的“石書”，便似打開了一幅精美絕倫的卷畫，在以佛、菩薩、弟子、飛天為主要內(nèi)容的畫面中，亦點綴著一些佛經(jīng)故事畫。云岡石窟不僅是佛源根據(jù)地同時也是樂舞雕刻，是古代多元文化結(jié)合的產(chǎn)物，各民族深厚悠久的民間樂舞藝術(shù)在此積淀。云岡石窟早在窟前營造的木結(jié)構(gòu)建筑，稱“十寺”，又作“十名?！耙煌ㄊ?，二靈巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴(yán)，十兜率……”
云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。
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