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項目名稱：上海迪士尼探險島雷鳴漂流假山
項目客戶：上海迪士尼
項目規(guī)模：探險島702區(qū)
設(shè)計關(guān)鍵詞：假山 ?假山造景
項目描述：
? ?上海迪士尼樂園(Shanghai?Disney?Resort)，又稱上海迪士尼魔法王國主題樂園，位于上海市浦東新區(qū)川沙新鎮(zhèn)，是上海國際旅游度假區(qū)內(nèi)的標(biāo)志性景區(qū)，典型亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨。迪士尼樂園探險島包括一個碩大的假山塑石工程以及大篇幅的主題包裝工程，假山總面積19299平方米。冒險島地形較為復(fù)雜，交通不便，材料輸送，建筑垃圾輸出都成問題。其次是各單位交叉施工，物力人力的調(diào)配。我公司統(tǒng)籌好人力、物品和材料的調(diào)撥，加強對現(xiàn)場的管理調(diào)度，合理安排施工時間地點，分6個作業(yè)平臺，齊頭推進(jìn)。在高溫暴雨酷暑下毅然完成工作，以鴻篇巨制抒寫迪士尼樂園大作。
施工重點和難點:
（一）迪士尼樂園探險島包括一個大型的假山塑石工程以及大量的主題包裝工程，假山總面積19299平方米。首要解決的是材料輸送問題，現(xiàn)場的情況比較復(fù)雜，各單位交叉施工，應(yīng)統(tǒng)籌好人力、物品和材料的調(diào)撥；其次是施工平臺問題，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)場施工特點，對作業(yè)平臺進(jìn)行分級搭建，分6個作業(yè)平臺，每個平臺為一個獨立的作業(yè)面，各平臺相互協(xié)作，齊頭推進(jìn)工程進(jìn)度；第三要加強對工程的養(yǎng)護，塑石假山施工全程在戶外進(jìn)行，天氣晴雨不定，應(yīng)制定防范大雨破壞未干材料的可行措施。
（二）自然天氣對整個工期有一定影響，我公司需對整個工程的施工進(jìn)度做好統(tǒng)籌規(guī)劃，多個施工平臺同時平行推進(jìn)，同時還會與業(yè)主方、監(jiān)理單位同心協(xié)力、通力合作，加強對現(xiàn)場的管理和調(diào)度，按時保質(zhì)保量完成工程。
施工中照片
完工照片
施工人員
施工準(zhǔn)備
1、技術(shù)準(zhǔn)備
（1）與該工程相關(guān)的技術(shù)，施工人員配備齊全；
（2）熟悉圖紙，審查圖紙與說明內(nèi)容是否符合以及組成部分是否發(fā)生矛盾和錯誤，建筑圖與結(jié)構(gòu)圖上的尺寸，標(biāo)高等方面是否一致；
（3）掌握該項工程的方法和技術(shù)要求。
2、現(xiàn)場準(zhǔn)備
（1）標(biāo)高點根據(jù)現(xiàn)場引測的±0.000；
（2）施工的一些機具設(shè)備根據(jù)施工平面圖和有關(guān)規(guī)定提前進(jìn)場；
（3）根據(jù)圖紙的要求提前將各種型號的材料進(jìn)入場地，并按規(guī)定抽樣送檢。
2、保證措施
1、應(yīng)急施工保證措施
對工程施工中出現(xiàn)的可能發(fā)生的應(yīng)急情況，項目部制定了生產(chǎn)安全應(yīng)急預(yù)案并進(jìn)行演練，我公司將集中重點投入人員攻克關(guān)鍵部位、關(guān)鍵工序，使工程能順利實施。保證安裝工人及各業(yè)務(wù)管理人員按時到位。
2、雨天施工保證措施
為保證項目在規(guī)定工期內(nèi)順利完工，須重點制定雨天施工措施。施工過程中要收集現(xiàn)場多年氣象統(tǒng)計資料，提前掌握天氣變化趨勢做好施工安排。
（1）加強施工或安全信息反饋，不斷消除施工過程中的各種惡劣自然因素和突發(fā)事件因素，使安全信息反饋迅速，保障施工順利進(jìn)行。
（2）加強雨季施工的防護措施，及時掌握氣象資料，以便提前作好工作安排和采取預(yù)防措施，防止雨天對施工造成惡劣影響
（3）現(xiàn)場鋼材堆放在堆放在指定區(qū)域，該區(qū)域地面高度要高于其他區(qū)域，防止鋼材受泡。鋼材用罩棚、帆布進(jìn)行遮蔽，以防受淋受潮。
（4）不允許雨天進(jìn)行焊接作業(yè)，如必須，需設(shè)置可靠的擋雨、防風(fēng)棚、防護用品后方可進(jìn)行施工。
（5）大雨天不從事高空作業(yè)，施工人員轉(zhuǎn)移到地面施工，堅持晚上加班獎勵制度，將下雨造成的工期延誤在晚上加班完成。確保不因天氣而造成工期延誤。每天的工作量都應(yīng)該略超過預(yù)計工作量。
（6）雨天施工人員穿絕緣膠鞋，戴絕緣手套，所有機具電器設(shè)備設(shè)有防雨安全設(shè)施，雨天施工時設(shè)專門電工值班，防止突然斷電等事故發(fā)生。雨天施工的工作面盡量減少，逐段、逐片分期施工。
加強施工協(xié)調(diào)管理工作：項目經(jīng)理部在項目負(fù)責(zé)人的主持下，每周要定時召開現(xiàn)場施工辦公會議。及時解決施工中出現(xiàn)的問題。同時，每周定時、定期與建設(shè)單位、監(jiān)理公司及其它施工單位協(xié)調(diào)配合事宜。隨時作好備忘錄、會議紀(jì)要、施工日記等記錄。認(rèn)認(rèn)真真地解決好施工中存在的各種協(xié)調(diào)問題。項目負(fù)責(zé)人要負(fù)責(zé)每天同收工前的班組長、安裝隊長開碰頭會，檢查當(dāng)天任務(wù)的完成情況，布置第二天的工作，同時對當(dāng)天施工中存在的隱患和問題及時解決，作好整改記錄。
加強施工計劃的指導(dǎo)工作：在總體進(jìn)度的基礎(chǔ)上，制定周密詳實的分部工程作出指導(dǎo)書，對能夠提前完成的任務(wù)和工作量，盡量提前完成。同時將整體施工計劃分解到各個安裝分隊和小組，重點抓好當(dāng)日工作計劃和工作量的完成。對無法提前完成或者在施工中已經(jīng)耽擱的時間，要合理安排人員和工日，加班加點追回來。合理緊湊地安排好施工工藝：首先要保證現(xiàn)有設(shè)備100%的完好率。需要其他單位配合的地方，要提前通知對方，將具體工作落實到實處。同時，對安排計劃工作要隨時督促檢查。夜間和節(jié)假日的輪流施工也是我們保證施工進(jìn)度計劃的措施之一。
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上海迪士尼樂園---雷鳴山漂流
上海迪士尼樂園(Shanghai?Disney?Resort)，又稱上海迪士尼魔法王國主題樂園，位于上海市浦東新區(qū)川沙新鎮(zhèn)，是上海國際旅游度假區(qū)內(nèi)的標(biāo)志性景區(qū)，典型亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨。迪士尼樂園探險島包括一個碩大的假山塑石工程以及大篇幅的主題包裝工程，假山總面積19299平方米。冒險島地形較為復(fù)雜，交通不便，材料輸送，建筑垃圾輸出都成問題。其次是各單位交叉施工，物力人力的調(diào)配。蘇氏山水（山月園）統(tǒng)籌好人力、物品和材料的調(diào)撥，加強對現(xiàn)場的管理調(diào)度，合理安排施工時間地點，多個作業(yè)平臺，齊頭推進(jìn)。在高溫暴雨酷暑下毅然完成工作，以鴻篇巨制抒寫迪士尼樂園大作。
自上海迪士尼樂園正式開園以來，如果用一句話來對上海迪士尼樂園做形容，那就是“原汁原味的迪斯尼，別具一格充滿中國風(fēng)”。這樣的設(shè)計理念非常重要，在上海迪士尼夢幻世界的設(shè)計中，想要獲得這樣的平衡：既給觀眾呈現(xiàn)迪士尼的經(jīng)典角色，同時要兼顧中國文化的特色，迪士尼探險島是蘇氏山水（山月園）又一力作的經(jīng)典案例之一。
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根據(jù)中華大地風(fēng)情，中國人對山川五岳都充滿著向往和敬畏之情?！疤诫U島”模擬著山巒，感受大自然的未知神秘的特點，充滿著探索與好奇的心情去征服大自然。“探險島”將帶領(lǐng)我們進(jìn)入新發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古部落中，在雷鳴山腳的我們可以去“古跡探索營”走出自己的探索之路，證明自己是真正的冒險家；或是在“翱翔·飛越地平線”里穿越時空；更可登上驚險的筏艇歷險“雷鳴山漂流”，深入“探險島”腹地。
進(jìn)入探險島，驚險刺激的“雷鳴山漂流”將載著游客深入“探險島”腹地。筏艇順?biāo)?，帶領(lǐng)眾人穿過未知的驚險，駛?cè)胗陌瞪蕉?，一探古老部落傳說和神秘爬行巨獸的秘密。前所未有的故事情節(jié)和原創(chuàng)角色將使這片全新園區(qū)成為上海迪士尼樂園的特色。迪士尼樂園首次獻(xiàn)上雷鳴山探索之旅，在“古跡探索營”里選擇自己的路線，面對接二連三的冒險挑戰(zhàn)。
雷鳴山是上海迪士尼度假區(qū)的最高峰，這也是蘇氏山水（山月園）精心打造的場景。傳說山里藏著一只神秘巨獸，它蟄伏已久，只待重見天日。充滿好奇心的親們們，一定不能錯過這趟未知的探險之旅! 在這里將會在重力和水流的作用下乘坐橡皮艇，沿著湍急的激浪疾馳，深入漆黑的雷鳴山山洞里。探險中，充滿神秘和驚喜，一切都有可能。
雷鳴山瀑布本身也是一道亮麗的風(fēng)景線，一道瀑流從山頂傾瀉而下，猶如少女長絲垂掛山澗，水霧飄渺，猶如人間仙境。瀑布不斷的在山崖上撞擊，濺射四方，猶如孔雀開屏，霎時動人。特別在這個炎熱的夏季，在這里我們得到了心靈的釋放，我們在欣賞山巖之美的同時也深深的被蘇氏山水（山月園）鬼斧神工的技藝所折服。他賦予了“雷鳴山”全新的生命，讓它更加靈動，更加壯美，更加引人入勝。
雷鳴山漂流帶給我們很多的不可思議，也讓我們見證了人類智慧，只有你想不到的，沒有做不到的。來迪士尼見證不一樣的漂流，期待你的再一次相遇。
一、吉方位：
西方位——假山設(shè)置的吉相，不過要配合樹木一起，因為樹木能防西曬。
西北方位——設(shè)置假山為大吉，同樣道理，也是要配上樹木，才能使家運興隆。
北方位——吉相，地勢可適當(dāng)高一點，配上樹木種植，但樹木不宜太靠近房子，此面房子的窗戶也不應(yīng)開啟。
東北方位——此位設(shè)置假山?jīng)]有大礙。
西北方位——此位是山的本命位置，設(shè)置高聳、屹立的假山，會帶來穩(wěn)定感，寓意不屈不撓，也意味著財產(chǎn)穩(wěn)定，家庭團結(jié)及對子孫有益。
二、不利方位：
東方位——此位設(shè)置假山，會對前進(jìn)、發(fā)展有所障礙。
東南方位——此位是設(shè)置假山的壞相，會使人際關(guān)系、生意交易上遇到障礙和挫折。
南方位——在此設(shè)置假山意味著才智、能力被埋沒，無法發(fā)揮。
西南方位——也是設(shè)置假山的不利方。
前面的庭院風(fēng)水里簡單地介紹了一下庭院中水池的方位風(fēng)水。現(xiàn)在，介紹庭院造景中，與水池占同等重要角色的假山的布置方位的風(fēng)水。 有水則靈，有山則仙。如果在庭院中，能有山有水，那該是多好的啊，假山和水池結(jié)合一起做，就是相得益彰的。假山的布置方位跟水池一樣，宜布置在庭院中的吉位。但有些庭院又有池塘，又有假山，且兩者不是結(jié)合一起做，那不可能都放在一處一起做，可以參考以下假山的幾個設(shè)置吉位，綜合考慮布置。
假山什么材料好
假山什么材料好?一般是比較柔和質(zhì)地比較疏松，本身山上有滿多孔洞的那種。比如鐘乳石。這樣的假山上面比較容易有草木生長。如果長期有水氣包裹，山上還會長出許多的青苔。儼然一副美景旺山的感覺。這樣的山自然是我們風(fēng)水中推崇的好山。
以下是兩種不適合家居風(fēng)水環(huán)境的假山。
1、有種假山是采用片狀石材組裝而成，如鱗片石。感覺象一把把的刀豎立在那里。這樣的山殺氣太重。同時這也是窮山惡水中的窮山。窮山所在有財不聚。刀鋒所對之處的人、住房，或者方位所代表的人物。都會有血光、外傷方面的擔(dān)心，同時要注意在人事關(guān)系方面被人強硬破壞。
2、有種假山是方滑的青石組合，此山唯一的弊病就是無法種植草木，只能作為窮山，作為景觀來說，也還有一定的欣賞價值但是放在家中則無任何意義相反可能會導(dǎo)致錢財不聚。
假山方位風(fēng)水知識
北方位
設(shè)置假山為大吉。但是，堂皇的格局還要配上樹木，才會產(chǎn)生家運昌隆的運氣。設(shè)置池塘也為吉相。不過，池塘要經(jīng)常保養(yǎng)，否則，吉意會減少。石頭也要擺設(shè)得美觀，才能產(chǎn)生穩(wěn)定的情緒和健全的活力。
北方位
這個方位設(shè)假山為吉相，地勢高一點也沒關(guān)系，適當(dāng)?shù)呐浜现鴺淠?，會增加美觀。樹木不要太靠近房子，更不要開窗戶。設(shè)池塘不好，因為會帶來洪水、及淹死人的兇意。
東北方位
設(shè)假山?jīng)]有關(guān)系。而西北的澤，是山的本命位置。高聳、屹立的山，會帶來穩(wěn)定感，含有不屈不撓的意思，做高一點比較好，意味著財產(chǎn)穩(wěn)定，一家團結(jié)以及有好的繼承人。
東方位
這個方位不要設(shè)置假山。會給前進(jìn)、伸展性帶來障礙。池塘的設(shè)置則為吉相，倘若再配上小河流的話更好。
東南方位
和東方位一樣，設(shè)置假山就是兇相。在人際關(guān)系、交易上，會遭到障礙、挫折。和東方一樣，設(shè)置池塘就是吉相。要增設(shè)小河流的話，流速要慢一點。
南方位
假山設(shè)在此方位也是兇。意味著才智、能力被埋沒，無法發(fā)揮。池塘要設(shè)在陽光不會反射的位置，大約距離房子五公尺的地方就可以了。
西南方位
假山不要設(shè)置，因為這是兇方。
西方位
在此方位設(shè)假山為吉相。如能配合樹木，防止日曬就更吉。在易學(xué)上，就是兌為澤的卦。在“象傳”上有“兌比民先，民就忘記勞苦，民以兌犯難時，民就忘記死，兌具有極大的影響力”的記載
?庭院假山
假山、池塘都是庭院中的一部分，所以，不可單獨的考慮。假山、池塘的吉兇，和樹木的吉兇不一樣。將假山、池塘和大小樹木都配置在吉位的話，如果面積不夠，是很難辦到的。因此，對一般的住宅來說，設(shè)置假山和池塘的地方是兇的話，就不設(shè)置，這才是明智的做法。
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石刻藝術(shù)的價值在于:
1.石刻保存了大量的名人名字手跡，
2.收藏了大量歷史文獻(xiàn).
3.促進(jìn)了字體演變和統(tǒng)一，
4.促進(jìn)了思想文化。
石刻藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，不僅僅是一個記載，演變，和名人石刻藝術(shù)書法交流的一種。石刻藝術(shù)現(xiàn)在作為一種景觀，呈現(xiàn)在大眾面前。山水詩詞畫不僅僅畫于紙壁之上。它還以景觀的方式出現(xiàn)在人們的身邊，如蘇氏山水山（山月園）新安大好山水景觀。
摩崖石刻本身作為一種景觀,不僅可以引發(fā)內(nèi)容,其本身就是一種內(nèi)容。石刻的內(nèi)容以及由石刻引發(fā)的內(nèi)容占了相當(dāng)大的比重,幾乎每一處石刻,都有一段不凡的歷史,都有一個精美的故事。石刻的意境功能;在眾多的山水景區(qū),隨處可見的點綴于青山碧水之間的題刻,除能激起游人的共鳴外, 還能進(jìn)一步啟迪游人進(jìn)入景觀意境。
新安大好山水所呈現(xiàn)就是古時候畫家的山水詩詞畫，有瀑布.山間.樹木.涼亭.石刻-文字。整體景觀所提煉出的是新安山水之真諦。蘇氏山水山（山月園）“新安大好山水”景觀為了大眾對文字了解和辨別，這幾個字出自南宋大儒朱熹手書，大家都知道儒家朱熹所編的《四書章句集注》成為近古時期官方科舉考試的教科書，并因而有了影響中國社會700多年的“四書”，且大儒朱熹的祖籍就是安徽。蘇氏山水山（山月園）以大儒朱熹手書字體，來刻“新安大好山水”字，刻字山體高38米.寬62名，處于山視覺中心位置，刻字區(qū)域高11米.寬50米，面積500多平方米，其中“新”字高11米.寬8米。字體摩崖兩旁邊分別是瀑布。
摩崖石刻絕壁處還刻有“新安畫派名家”其中有新安畫派介紹，名家代表人物本人親書體名集錦。共刻人名23個；其中其中明代5人（詹景鳳、丁云鵬、李永昌、程嘉燧、李流芳）；清代15人（漸江<弘仁>、孫逸、汪之銳、查士標(biāo)、戴本孝、程邃、鄭口、吳山濤、汪家珍、姚宋、祝昌、奚岡、方士庶、程璋）；近代3人（黃賓虹、汪采白、江兆申）。石刻中印鑒是新安畫派畫家創(chuàng)作作品時用于美化作品的標(biāo)志性符號，也是作者身份的一個象征。這里體現(xiàn)的，主要要利用山體形勢，選取部分新安畫派名家的印鑒鏤刻其上。主要刻了八方印，分別是：丁云鵬、漸江、戴本孝、汪家珍、姚宋、方士庶、黃賓虹、采白。這些都是他們作畫常用的鑒印，石刻更顯示了書卷氣息，增添了文化韻味 。觀題簽部分選取的是與新安黃山山水有關(guān)的題材 ，是有黃賓虹的手書，其中一款是“家住黃山白岳間”，表達(dá)了其對家鄉(xiāng)山水的熱愛，這些石刻無不巧妙地指出自然山石奇妙之所在。
新山水與文化完美融合，構(gòu)成了這項“新安大好山水”景觀工程。九龍山峰巒秀麗，景色優(yōu)美。奇峰絕壁，摩崖石刻，飛瀑石林，林廊清影皆是新安一絕?！靶掳泊蠛蒙剿本坝^工程將這些絕妙的美景完美的融合，不僅沉淀出古典的文化韻味，還傳達(dá)前人寓樂于自然山水的樂趣，使千百年后的人們依然能夠在景致如畫的山水中縱情歡歌，與古人同樂。
]]>云岡石窟的價值
云岡石窟為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。
世人對石窟的喜愛程度也是顯而易見，來云岡石窟的人絡(luò)繹不絕，有的為旅游；有的為研究，有的為瞻仰佛光等等，不同的人有著不同目的，但他們都是為同一個目標(biāo)從五湖四海來到云岡石窟，可見云岡石窟魅力非同一般。
云岡石窟的起源
公元386年，鮮卑拓跋崛起，在盛樂——今內(nèi)蒙古和林格爾建立了北魏政權(quán)。隨后，又威服塞北各族，于398年遷都平城今大同市。鮮卑拓跋風(fēng)俗淳一，原本不信佛法，與魏晉通聘后，才開始接受佛教。云岡石窟是北魏鮮卑王朝建都平城即今山西大同市期間留下的一座歷史豐碑，是世界遺產(chǎn)、國之瑰寶、大同文化名片，是當(dāng)初為了供奉佛教創(chuàng)建的，最早的是曇曜五窟。 云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠，被譽為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。
云岡石窟的發(fā)展
云岡石窟承載著《世界遺產(chǎn)名錄》的威名，毫無懸念成為我國第一批5A級旅游景區(qū)。 綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分的石雕，巨石橫亙，石雕滿目，蔚為大觀。他們的形態(tài)，神彩動人。有的居中正坐，栩栩如生，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛或載歌載舞，或懷抱琵琶，面向游人。這些佛像，飛天，供養(yǎng)人面目、身上、衣紋上，都留有古代勞動人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著波斯色彩。
云岡石窟的洞窟類型多樣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。主要有大像窟、佛殿窟、塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類型。內(nèi)置有佛、菩薩、弟子、護法等作為宗教人物形象的出現(xiàn)，是伴隨著佛教美術(shù)軌跡發(fā)展而發(fā)生的。掀開云岡石窟這部精美的“石書”，便似打開了一幅精美絕倫的卷畫，在以佛、菩薩、弟子、飛天為主要內(nèi)容的畫面中，亦點綴著一些佛經(jīng)故事畫。云岡石窟不僅是佛源根據(jù)地同時也是樂舞雕刻，是古代多元文化結(jié)合的產(chǎn)物，各民族深厚悠久的民間樂舞藝術(shù)在此積淀。云岡石窟早在窟前營造的木結(jié)構(gòu)建筑，稱“十寺”，又作“十名?！耙煌ㄊ?，二靈巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴(yán)，十兜率……”
云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。
]]>山東古代石刻文物十分豐富。這些古代石刻藝術(shù)品無不透露出豐厚的齊魯文化的底蘊。不僅對于山東地區(qū)古代文字、書法、繪畫、雕塑、歷史、考古等方面的研究，是難得的珍貴資料，同時也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。佛教自東漢初年從古印度正式傳入中國后，山東就成為佛教的重要活動區(qū)域，是中國最早出現(xiàn)佛教圖像的地方之一。山東佛教的快速傳播歸功于一位著名的僧人——朗公。公元351年，朗公在濟南近郊建立了山東現(xiàn)存最早的一座寺院，即現(xiàn)在歷城區(qū)柳埠神通寺。此后，山東的寺院和佛教得到了迅猛發(fā)展，逐漸形成以濟南、臨淄、青州等地為主體的佛教信仰中心，同時創(chuàng)造了具有山東特色的佛教造像藝術(shù)。特別是1996年我省青州市龍興寺佛教窖藏坑的發(fā)掘，大量造型精美、妝飾華麗的北朝造像重見天日，為全國其他地區(qū)所罕見，引起了全國乃至全世界的矚目，被學(xué)界稱為“青州模式”，成為世界宗教考古、藝術(shù)史學(xué)界關(guān)注的又一熱點.藝術(shù)價值極高的北朝隋唐墓志、陜西紅石峽崖壁間摩崖石刻、崖洞內(nèi)尚有不少吟詠題記磨崖石刻。其中有清吳大応篆書四條屏(另石所刻)，岳飛書作刻殘石一件，清劉厚基排律一首，清嘉慶十年(1805)馬履泰題七律一首，黃鼎《游雄山寺》五言排律一首。清人王廷檻的《游雄石峽》(七律)，屬其佼佼者：“塞上奇觀不等閑，六鰲平地架三山。丹崖桂日晴煙霧，梵閣凌云碧水環(huán)。石引薜蘿經(jīng)雨濕，苔邊蝌蚪盡文斑。書生暫學(xué)從戎事，認(rèn)道蓬瀛未許攀。
在中國廣袤的土地上，保存著許多重要的摩崖石刻，被列入全國重點文物保護單位的有八處，分布在山東、陜西、湖南、湖北、四川、云南和福建等，字體包括篆、隸、楷、草、行等，內(nèi)容涉及范圍很廣，包括文學(xué)、人物生平、歷史、醫(yī)藥和水利等方面的內(nèi)容。典型的有地區(qū)：
福建清源山摩崖石刻位于中國福建省泉州市豐澤區(qū)清源山上，2001年被列為福建省文物保護單位。其石刻共有360多方，分布在36個巖洞上，比較集中分布在清源洞(89方)、賜恩巖(77方)、彌陀巖(72方)、南臺巖(41方)、瑞象巖(18方)。年代最早為宋代，文體內(nèi)容風(fēng)格各異，書法形式多樣，有篆、隸、楷、草，字徑有大、中、小，最大字徑達(dá)4.18×3.90米。泉州歷代書法家及歷史名人，大都留有手跡，主峰海拔498米.以36洞天.18勝景聞名.尤以老君巖.千手巖.彌陀巖.碧霞巖.瑞象巖.虎乳泉.南臺巖.清泉洞.賜恩巖等為摩崖石刻勝地。
蘇氏山水（山月園）受到我國廣袤的摩崖石刻文化底蘊的熏陶，將打造又一個經(jīng)典摩崖石刻（石窟）?，石窟位于廣東省深圳市石巖阿婆髻雕藝文化小鎮(zhèn)當(dāng)中，阿婆髻石窟藝術(shù)的特點將表現(xiàn)在建筑、塑像和景觀瀑布.三者的有機結(jié)合上。窟形建制分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等；石刻類別分尊像、經(jīng)變、故事、佛教史跡、建筑、裝飾等不同內(nèi)容，系統(tǒng)反映了佛的起源，佛的故事。期待蘇氏山水（山月園）打造的阿婆髻雕藝文化小鎮(zhèn)石窟，成為人類稀有的文化寶藏的同時，也成為又一個地區(qū)的經(jīng)典摩崖石刻。
湖南如康熙《炎陵志》、明黃焯《朝陽巖集》均為海內(nèi)孤本摩崖石刻，自清代以來均認(rèn)為失傳已久，以往從未經(jīng)人著錄。又如宋陶岳《零陵總記》輯佚一種36條、清宗績辰《留云庵金石審》輯佚一種206條摩崖石刻，前者篇幅超過前人，后者為首次輯佚刊行。其他如唐張舟詩、宋柳應(yīng)辰詩、宋邢恕詩、清越南使節(jié)詩等，均據(jù)新見摩崖石刻石刻著錄，可補《全唐詩》、《全宋詩》之不足湖北仙佛寺摩崖石刻，位于來鳳縣城東仙佛寺。仙佛寺始建于東晉咸康元年，其供奉的古佛史稱“咸康佛”，為江南摩崖石刻之最。據(jù)《來風(fēng)縣志》記載：“僅鐫有記，僅余?咸康元年五月?六字”。我國歷史上曾有兩個咸康王朝，一是東晉咸康，即公元三百三十五年，一是五代蜀主王衍的建元咸康，即公元九百二十五年。究竟為哪一個咸康年間所造，目前尚有爭論。１９５６年被列入省級重點文物保護單位.
重慶西部大足石刻是大足縣境內(nèi)摩崖造像的總稱，始建于初唐，歷經(jīng)唐末，五代，盛極于兩宋，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表。在大足石刻中石窟多達(dá)75處，造像5萬余尊，銘文10萬余字，集佛、道、儒三教造像之大成，以大量民族化，生活化的實物形像和文字史料向世人展示了中國傳統(tǒng)文化與外來佛教文化的完美融合。其中寶頂山、北山、南山、石門山和石篆山五處摩崖造像為全國重點文物保護單位。其規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富可與敦煌莫高窟、云崗石窟和龍門石窟齊名。遂1999年12月1日被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
云南石門摩崖石刻除名家外，但更多的是本土白族文人詠景懷古的石刻，如山水清音、無極般若、路接青云、五云勝景……更有甚者，本地文人的學(xué)術(shù)爭議也作為石刻鐫刻在摩崖上，如城邊的“山靈笑我”題刻，原在這四字旁邊還題刻有“漢屬青蛉”四字，意為云龍縣在漢代為青蛉縣。有人不同意其觀點，就在旁刻“山靈笑我”，意在譏諷其錯誤。石門摩崖石刻群共保存了明代以來的摩崖石刻20多處，這些摩崖石刻群歷史悠久，時間跨度大，數(shù)量多，而且字體類型豐富，包括了中國書法藝術(shù)中“隸、楷、行、草”四大基本書法，以及大小不一的字跡，各類書法的雕刻都有不同的工藝。石門摩崖石刻是在全國第三次文物普查中新發(fā)現(xiàn)的，所刻內(nèi)容涉及面廣，是研究白族歷史文化、社會民俗的實物資料。
佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱。為佛教用語。梵名Buddha ，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、馞陀、復(fù)豆、浮屠、浮圖。意為覺者、覺悟者。華人民間也將佛稱為佛祖。
覺有三義：自覺、覺他（開導(dǎo)眾生覺悟）、覺行圓滿（徹底的覺悟，究竟圓滿），是佛教修行的最高果位。而，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺后二項，菩薩缺最后一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教講的“佛”一般是用作對佛祖釋迦牟尼的尊稱。大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方，到處有佛，其數(shù)如恒河沙數(shù)。
如過去有七佛、燃燈佛；未來有彌勒佛；東方有阿閦佛、藥師佛；西方有阿彌陀佛，信仰面很大的還有毗盧遮那佛（大日佛）等。從佛身說，佛有三身：既法身佛、報身佛、應(yīng)身佛。但，佛陀，這個詞還有更深的含義。如果一定要對“佛陀”這個詞下一個定義的話，那就是擁有“四身五智”的無上智慧者。佛陀包含了“斷”、“證”、“功德”、“四身”、“五智”。
彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛?！皬浝铡笔氰笪腗aitreya的音譯簡稱，意思是“慈氏”。據(jù)說此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝?！彼拿纸邪⒁荻?，即“無能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦是同時代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據(jù)說釋迦曾預(yù)言，他離開此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬年時，才從兜率天宮下生，來到人間。據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所說，到那時，娑婆世界（即我們所生活的有情世間）閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹下三次說法，廣度眾生。
什么是大地藝術(shù)？
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大地藝術(shù)（Earth Art)又稱“地景藝術(shù)”、 “土方工程”。它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。大地藝術(shù)家主張回歸自然，以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象。他們或在廣袤的山體上制造水景，或移山填海，或壘筑堤岸，活潑濺色遍染荒山。由于大地藝術(shù)家常以挖掘填湮工程形式出現(xiàn)故又有土工方程或地景藝術(shù)之稱。
蘇氏山水（山月園）項目及影響
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蘇氏山水（山月園）是大地藝術(shù)創(chuàng)造的大家，許多知名景點都留下了蘇氏山水（山月園）的景觀作品，當(dāng)下設(shè)計施工的大型戶外景觀工程（大地藝術(shù)）有【上海迪士尼主題公園】、【香港海洋公園景觀】、【北京通惠小鎮(zhèn)】、【客天下旅游產(chǎn)業(yè)園】、【貴州娘娘山溫泉小鎮(zhèn)景觀工程】、【湖北來鳳仙佛寺工程】、【新加坡名勝世界】、【陜西嵐皋縣碗場壩山水瀑布景觀】、【廣州珠江新城匯悅臺假山疊水景觀】、【濟南泉源廣場】、【深圳東部華僑城】、【海菲德小鎮(zhèn)】、【大連嵐山景觀瀑布工程】、【深業(yè)地產(chǎn)紫麟山】、【黃山“新安大好山水”景觀工程】等。這些景點都得到了大眾的認(rèn)可，同時中央電視臺對蘇氏山水（山月園）也是極為推崇，多次相邀董事長-蘇克非進(jìn)行采訪，播出后觀眾響應(yīng)熱烈。
石巖阿婆髻特色小鎮(zhèn)建設(shè)
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當(dāng)下，蘇氏山水響應(yīng)國家號召，積極配合深圳寶安區(qū)特色建設(shè)，打造頗具規(guī)模的“石巖阿婆髻小鎮(zhèn)”， 結(jié)合石巖的山水特征和雕藝產(chǎn)業(yè)資源，以雕藝文化為核心，推進(jìn)阿婆髻雕藝特色小鎮(zhèn)項目建設(shè)和阿婆髻石窟等大型雕藝景觀的開發(fā)，逐漸把石巖阿婆髻地區(qū)打造成國際著名的產(chǎn)業(yè)+旅游的精品特色小鎮(zhèn)。為深圳增添一面新旗幟。
大地藝術(shù)創(chuàng)造需要源源不斷的靈感和精湛的工藝。其中摩崖石刻的細(xì)致程度最能體現(xiàn)技藝的精湛性，一尊尊佛像活靈活現(xiàn)的展示在山巖上，觀佛者皆有一種頂禮膜拜之感。佛的每個手勢都代表著不同的含義，蘇克非先生為了更透徹的了解佛家各類信息，翻閱了無數(shù)相關(guān)典籍，踏遍萬里云窟，從敦煌石窟走到云岡石窟無論大小皆一一細(xì)查。在參閱前人設(shè)計的基礎(chǔ)上設(shè)計出富有時代氣息的阿婆髻窟。
目前阿婆髻小鎮(zhèn)大佛已初具模型，預(yù)計此佛完工后有望成為深圳之最。這或許會成為石巖的新標(biāo)志，這也是阿婆髻小鎮(zhèn)一個不可不看的亮點。
蘇氏山水（山月園）不但是摩崖石刻的大家，同時也是景觀界“假山瀑布”的鼻祖，因此在石巖的阿婆髻窟的景觀建設(shè)中“假山瀑布”是不可或缺的。
假山瀑布是一個大型的藝術(shù)設(shè)計。該設(shè)計源于蘇克非先生的一個創(chuàng)意構(gòu)思，這也是蘇克非先生的傳奇高峰，原本“假山瀑布”是指一些小型的庭院景觀，蘇克非先生大膽猜測，把小型瀑布等比例擴大化，形成自然界的“人工瀑布”，但是這項技術(shù)國際史無前例，而且投資成本極高。沒有人愿意嘗試，為了認(rèn)證自己的猜想，蘇克非先生接下了東部華僑城的瀑布改造，原合同價值207萬的，蘇克非為了打造出自己理想的瀑布效果，自己追加了3000萬開始了第一個人工瀑布建設(shè)。當(dāng)然這個建設(shè)是非常成功的，也得到了專家的充分肯定，同時也獲得了“東部華僑城”全額付款3000萬。各大媒體都爭相采訪，成為萬眾矚目的焦點人物。
石巖阿婆髻大佛旁的山巖看起來很平凡，但是不久的將來，一條條從天際垂下的銀絲將匯聚成浩瀚的瀑布，佛光普照，依山傍水，自然又是另一道不可或缺的風(fēng)景線。
大地藝術(shù)的魅力
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大地藝術(shù)是一種深層的感悟，你來了才知道大地藝術(shù)的魅力，那種震撼，是無法用語言和文字去描述的清楚。只有當(dāng)下，悟了，懂了，它展現(xiàn)的不僅僅是設(shè)計者的思想，更展示的是時代的氣息，歷史的探討價值，及未來的考古價值。大地藝術(shù)不僅賦予了環(huán)境新生命，同時也給群眾帶來了經(jīng)濟、文化、歷史等多方面的沉淀，成為目前城鎮(zhèn)改造的核心思想。
如何媲美于大自然的精雕細(xì)琢，如何打造美輪美奐的自然景致，在蘇氏山水(山月園)中塑造完美的景觀并非難事。尤其在仿真假樹制作方面，蘇氏山水以真材實料締造高品質(zhì)景觀，以頂級技術(shù)打造精美畫面，這些仿真假樹制作景觀，不論從外型比例上來看，或是顏色搭配來看，都擁有著足以媲美自然，巧奪天工的精妙之處，令海內(nèi)外客戶嘖嘖稱贊。
曾有《后漢書·宦者傳·蔡倫》所示：“莫不精工堅密，為后世法?！敝v述了事必躬親精工細(xì)作的重要意義。在當(dāng)今時代，這種精神依然被人傳誦與宏揚。凡是只怕“認(rèn)真”，仿真假樹制作也運用著同樣的道理，模具的大小比例，材料的選擇調(diào)配，設(shè)計的高度大小等等因素，都直接影響著仿真假樹制作的工程質(zhì)量，為此蘇氏山水從材料入手，采用一站式自主材料供應(yīng)方式，以完整的采購流程體系為通道，讓仿真假樹制作成為擁有高精度系統(tǒng)化流程的藝術(shù)工程。在勘探環(huán)境、掌握地理條件、氣候溫度因素之后，專業(yè)的工匠師傅就著手考慮所需要的材料。對于仿真假樹制作材料來說，好材料是質(zhì)量保障的第一關(guān)卡，為此在蘇氏山水重金打造的專屬材料檢驗基地，就派上了用處。對于材料的抗壓、抗彎、抗拉、干濕變形程度均經(jīng)過檢測之后，達(dá)到100%符合國際標(biāo)準(zhǔn)結(jié)果后，才能夠進(jìn)行使用，為此蘇氏山水仿真假樹制作的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出同行。
攻克材料大關(guān)，仿真假樹制作的風(fēng)格和美感的塑造則更為重要。蘇氏山水運用天人合一的理念，集知名雕刻師、豐富經(jīng)驗的工匠師傅之藝術(shù)靈感和點滴技巧，用心琢磨仿真假樹制作的每一處細(xì)節(jié)部分，將專注和投入注入其中，使仿真假樹制作成品頗具靈氣。
畫貓畫虎難畫骨，畫人畫物難畫魂。在仿真假樹制作這類藝術(shù)建筑領(lǐng)域中，景觀外型上的自然已經(jīng)實屬不易，但要想使其擁有更多的藝術(shù)美感和內(nèi)在靈魂，則要付出更多的心血和汗水。為了賦予景觀生命力和靈魂，使其既擁有自然質(zhì)感，又擁有靈動氣息，蘇氏山水的團隊每一次在對仿真假樹制作作品進(jìn)行設(shè)計時，都會考慮到作品基礎(chǔ)格調(diào)、層次體現(xiàn)、相容性和藝術(shù)感，力求極致與完美。而這一堅持，也使得蘇氏山水仿真假樹制作成為國內(nèi)的典范存在。
縱觀蘇氏山水的工程案例梅州客天下風(fēng)景墻，錯落有致的仿真假樹制作作品自成一派栩栩如生;東部華僑城多功能劇場景觀則美輪美奐精彩紛呈;廣州珠江新城匯悅臺假山疊水景觀則靈動可愛趣味凸顯，碗場壩生態(tài)廣場山水瀑布景觀則氣勢如虹視覺感極強。這些案例都足以說明蘇氏山水在仿真假樹制作上存在的強大實力!
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梅州客天下客家風(fēng)景墻? ? ? ??深圳市因特拉根酒店景觀
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正所謂：“道可道，非常道。……玄之又玄，眾妙之門?！笔录暮芏嗨囆g(shù)品與工藝品，皆存在著各自的特色。有些來之不易，有些信手拈來。隨著時代的快速發(fā)展，社會上出現(xiàn)越來越多的假山工藝，而作為深圳知名grc假山制作公司，無為、無我、無欲、居下、清虛、自然是蘇氏山水的創(chuàng)作理念，更是締造百變假山的秘密之門。千百遍的工藝經(jīng)驗，是打造傳統(tǒng)園林景觀的關(guān)鍵，是遵循大自然原理，讓景觀和周圍建筑環(huán)境高度統(tǒng)一的秘訣。
所謂假山，即由人工堆疊起來的山體。傳統(tǒng)假山材料，不外乎是土、石二物，而在現(xiàn)代化的制作工藝背景下，蘇氏山水grc假山制作公司采取與時俱進(jìn)的理念，不僅融入了現(xiàn)代化的設(shè)計工藝?yán)砟?，同時也加入了更高科技、更高品質(zhì)的假山制作材質(zhì)。
假山類型 grc假山
回顧傳統(tǒng)假山的類型，首當(dāng)其沖的是一種不用一石而全用堆土的假山——土山。在古典園林中，現(xiàn)存的土山則大多限于整個山體的一部分，而非全山，如蘇州拙政園雪香云蔚亭的西北隅。這種假山的工藝順應(yīng)自然之理論，能夠形成獨特的自然山林景觀。其次就是全部用石堆疊而成的假山——石山。小山用石，可以充分發(fā)揮疊石的技巧，使它變化多端，耐人尋味，況且在小面積范圍內(nèi)，聚土為山勢必難成山勢，所以庭院中綴景，大多用石，或當(dāng)庭而立。然后還有最常見的園林假山形式土石山，果把土與石結(jié)合在一起，使山脈石根隱于土中，泯然無跡，而且還便于植樹，樹石渾然一體，山林之趣頓出。最后傳統(tǒng)的假山還有帶石土山，也被稱為土包石，此類假山以堆土為主，只在山腳或山的局部適當(dāng)用石，以固定土壤，并形成優(yōu)美的山體輪廓，如滄浪亭的中部假山，山腳疊以黃石，蹬道盤紆其中。其因土多石少，可形成林木蔚然而深秀的山林景象。
而隨著時代科技的發(fā)展，20世紀(jì)80年代在國際上出現(xiàn)了用GRC造假山，它為假山藝術(shù)創(chuàng)作提供了更寬闊的空間和可靠的物質(zhì)保證，為假山技藝開創(chuàng)了一條新路，使其達(dá)到了“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。現(xiàn)今國內(nèi)運用GRC技術(shù)造景最為著名的品牌，當(dāng)屬蘇克非創(chuàng)建的蘇氏山水。
蘇氏山水 精益求精
多年來，蘇氏山水grc假山制作公司憑借著一流的假山制作工藝，在國內(nèi)外設(shè)計制造了多個假山景觀，近期廣州珠江新城匯悅臺假山疊水景觀的落成，是蘇氏山水的又一力作。除此之外，包括深圳東部華僑城的海菲德小鎮(zhèn)瀑布、因特拉肯風(fēng)格酒店瀑布、天禪瀑布，以及黃山新安江畔的新安大好山水摩崖石刻景觀和陜西嵐皋的南宮山廣場景觀等等，也都是蘇氏山水的代表，是業(yè)內(nèi)外口碑具佳的精品景觀。
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蘇氏山水 一個廣為流傳的故事
這是一個在業(yè)界廣為流傳的故事。提到蘇氏山水，就不得不提起賦予它靈魂的蘇克非。在90年代初期，深圳創(chuàng)建主題公園“中國民俗文化村”時，蘇克非作為國內(nèi)園林盆景設(shè)計界的著名設(shè)計師來到深圳擔(dān)任錦繡中華公司盆景基地設(shè)計主管。而他所得的高薪遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那些山水石頭對他有吸引力。蘇克非趁著假期，帶著他的作品前去法蘭克福參加了國際花園用品博覽會，并輕松取得了一份50萬美金的訂單。至此，蘇克非的山水工廠夢邁開了第一步，蘇克非掘到了自己第一桶金。蘇氏山水正式誕生了。
搭積木般“造假”走俏歐美市場
不同于國內(nèi)市場，在歐美的山水園林景觀市場中，家庭用戶占的市場份額居多。但更具差別化的是，西方家庭更喜歡自己動手來搭拼組合，從動手勞動中享受家庭歡樂。為了滿足國外客戶的這種需求，蘇氏山水特別按照拼搭組合的要求設(shè)計了“積木”般的家庭園林盆景，贏得了歐美市場的廣泛贊譽，徹底打破了昔日日本廠商的壟斷，“中國蘇氏山水”的品牌在國際市場正式樹立了起來。
產(chǎn)品的多元化發(fā)展奠定了行業(yè)龍頭的位置
隨著蘇氏山水在國內(nèi)園林景觀行業(yè)風(fēng)生水起，蘇氏山水在國內(nèi)外的市場中的龍頭位置也隨之確立起來。面對日益激烈的市場競爭，蘇氏山水也不斷推陳出新，讓山寨仿制品無處遁跡。近年來，隨著蘇氏山水的業(yè)務(wù)全面發(fā)展，公司開始由最初的僅設(shè)計生產(chǎn)家庭微型景觀產(chǎn)品，向主題公園、公共廣場景觀設(shè)計制造發(fā)展。短短的時間內(nèi)，蘇氏山水完成了深圳南方國際廣場的瀑布景觀，河南某主題公園景區(qū)高達(dá)48米的大門森林水車景觀等。蘇氏山水以其精湛的雕琢技藝，源于自然的選材，與匠心獨到的設(shè)計成為國內(nèi)首屈一指的園林景觀公司，更是不斷做出如迪斯尼、東部華僑城、梅州客天下等全國聞名的項目。
據(jù)了解，與傳統(tǒng)的山水景觀制作工藝相比，蘇氏山水采用計算機輔助設(shè)計和新型材料制作的模具使組裝更簡便、施工更快更靈活。事先設(shè)計制作好的模塊，由工廠成批生產(chǎn)單體構(gòu)件，再運至工程現(xiàn)場安裝，這要比傳統(tǒng)以人工現(xiàn)場雕塑制作的景觀，色彩更均勻牢固持久，效果更逼真自然，更加用工節(jié)省，直接實現(xiàn)設(shè)計師的意圖。
目前，類似蘇氏山水這類風(fēng)景再造工程專業(yè)公司為數(shù)不多，而蘇氏山水與頂尖設(shè)計師緊密合作，采用先進(jìn)生產(chǎn)工藝和新型材料的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)更具企業(yè)優(yōu)勢。