項目名稱：上海迪士尼探險島雷鳴漂流假山
項目客戶：上海迪士尼
項目規(guī)模：探險島702區(qū)
設(shè)計關(guān)鍵詞：假山 ?假山造景
項目描述：
? ?上海迪士尼樂園(Shanghai?Disney?Resort)，又稱上海迪士尼魔法王國主題樂園，位于上海市浦東新區(qū)川沙新鎮(zhèn)，是上海國際旅游度假區(qū)內(nèi)的標志性景區(qū)，典型亞熱帶季風氣候，夏季高溫多雨。迪士尼樂園探險島包括一個碩大的假山塑石工程以及大篇幅的主題包裝工程，假山總面積19299平方米。冒險島地形較為復雜，交通不便，材料輸送，建筑垃圾輸出都成問題。其次是各單位交叉施工，物力人力的調(diào)配。我公司統(tǒng)籌好人力、物品和材料的調(diào)撥，加強對現(xiàn)場的管理調(diào)度，合理安排施工時間地點，分6個作業(yè)平臺，齊頭推進。在高溫暴雨酷暑下毅然完成工作，以鴻篇巨制抒寫迪士尼樂園大作。
施工重點和難點:
（一）迪士尼樂園探險島包括一個大型的假山塑石工程以及大量的主題包裝工程，假山總面積19299平方米。首要解決的是材料輸送問題，現(xiàn)場的情況比較復雜，各單位交叉施工，應統(tǒng)籌好人力、物品和材料的調(diào)撥；其次是施工平臺問題，應根據(jù)現(xiàn)場施工特點，對作業(yè)平臺進行分級搭建，分6個作業(yè)平臺，每個平臺為一個獨立的作業(yè)面，各平臺相互協(xié)作，齊頭推進工程進度；第三要加強對工程的養(yǎng)護，塑石假山施工全程在戶外進行，天氣晴雨不定，應制定防范大雨破壞未干材料的可行措施。
（二）自然天氣對整個工期有一定影響，我公司需對整個工程的施工進度做好統(tǒng)籌規(guī)劃，多個施工平臺同時平行推進，同時還會與業(yè)主方、監(jiān)理單位同心協(xié)力、通力合作，加強對現(xiàn)場的管理和調(diào)度，按時保質(zhì)保量完成工程。
施工中照片
完工照片
施工人員
施工準備
1、技術(shù)準備
（1）與該工程相關(guān)的技術(shù)，施工人員配備齊全；
（2）熟悉圖紙，審查圖紙與說明內(nèi)容是否符合以及組成部分是否發(fā)生矛盾和錯誤，建筑圖與結(jié)構(gòu)圖上的尺寸，標高等方面是否一致；
（3）掌握該項工程的方法和技術(shù)要求。
2、現(xiàn)場準備
（1）標高點根據(jù)現(xiàn)場引測的±0.000；
（2）施工的一些機具設(shè)備根據(jù)施工平面圖和有關(guān)規(guī)定提前進場；
（3）根據(jù)圖紙的要求提前將各種型號的材料進入場地，并按規(guī)定抽樣送檢。
2、保證措施
1、應急施工保證措施
對工程施工中出現(xiàn)的可能發(fā)生的應急情況，項目部制定了生產(chǎn)安全應急預案并進行演練，我公司將集中重點投入人員攻克關(guān)鍵部位、關(guān)鍵工序，使工程能順利實施。保證安裝工人及各業(yè)務(wù)管理人員按時到位。
2、雨天施工保證措施
為保證項目在規(guī)定工期內(nèi)順利完工，須重點制定雨天施工措施。施工過程中要收集現(xiàn)場多年氣象統(tǒng)計資料，提前掌握天氣變化趨勢做好施工安排。
（1）加強施工或安全信息反饋，不斷消除施工過程中的各種惡劣自然因素和突發(fā)事件因素，使安全信息反饋迅速，保障施工順利進行。
（2）加強雨季施工的防護措施，及時掌握氣象資料，以便提前作好工作安排和采取預防措施，防止雨天對施工造成惡劣影響
（3）現(xiàn)場鋼材堆放在堆放在指定區(qū)域，該區(qū)域地面高度要高于其他區(qū)域，防止鋼材受泡。鋼材用罩棚、帆布進行遮蔽，以防受淋受潮。
（4）不允許雨天進行焊接作業(yè)，如必須，需設(shè)置可靠的擋雨、防風棚、防護用品后方可進行施工。
（5）大雨天不從事高空作業(yè)，施工人員轉(zhuǎn)移到地面施工，堅持晚上加班獎勵制度，將下雨造成的工期延誤在晚上加班完成。確保不因天氣而造成工期延誤。每天的工作量都應該略超過預計工作量。
（6）雨天施工人員穿絕緣膠鞋，戴絕緣手套，所有機具電器設(shè)備設(shè)有防雨安全設(shè)施，雨天施工時設(shè)專門電工值班，防止突然斷電等事故發(fā)生。雨天施工的工作面盡量減少，逐段、逐片分期施工。
加強施工協(xié)調(diào)管理工作：項目經(jīng)理部在項目負責人的主持下，每周要定時召開現(xiàn)場施工辦公會議。及時解決施工中出現(xiàn)的問題。同時，每周定時、定期與建設(shè)單位、監(jiān)理公司及其它施工單位協(xié)調(diào)配合事宜。隨時作好備忘錄、會議紀要、施工日記等記錄。認認真真地解決好施工中存在的各種協(xié)調(diào)問題。項目負責人要負責每天同收工前的班組長、安裝隊長開碰頭會，檢查當天任務(wù)的完成情況，布置第二天的工作，同時對當天施工中存在的隱患和問題及時解決，作好整改記錄。
加強施工計劃的指導工作：在總體進度的基礎(chǔ)上，制定周密詳實的分部工程作出指導書，對能夠提前完成的任務(wù)和工作量，盡量提前完成。同時將整體施工計劃分解到各個安裝分隊和小組，重點抓好當日工作計劃和工作量的完成。對無法提前完成或者在施工中已經(jīng)耽擱的時間，要合理安排人員和工日，加班加點追回來。合理緊湊地安排好施工工藝：首先要保證現(xiàn)有設(shè)備100%的完好率。需要其他單位配合的地方，要提前通知對方，將具體工作落實到實處。同時，對安排計劃工作要隨時督促檢查。夜間和節(jié)假日的輪流施工也是我們保證施工進度計劃的措施之一。
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上海迪士尼樂園---雷鳴山漂流
上海迪士尼樂園(Shanghai?Disney?Resort)，又稱上海迪士尼魔法王國主題樂園，位于上海市浦東新區(qū)川沙新鎮(zhèn)，是上海國際旅游度假區(qū)內(nèi)的標志性景區(qū)，典型亞熱帶季風氣候，夏季高溫多雨。迪士尼樂園探險島包括一個碩大的假山塑石工程以及大篇幅的主題包裝工程，假山總面積19299平方米。冒險島地形較為復雜，交通不便，材料輸送，建筑垃圾輸出都成問題。其次是各單位交叉施工，物力人力的調(diào)配。蘇氏山水（山月園）統(tǒng)籌好人力、物品和材料的調(diào)撥，加強對現(xiàn)場的管理調(diào)度，合理安排施工時間地點，多個作業(yè)平臺，齊頭推進。在高溫暴雨酷暑下毅然完成工作，以鴻篇巨制抒寫迪士尼樂園大作。
自上海迪士尼樂園正式開園以來，如果用一句話來對上海迪士尼樂園做形容，那就是“原汁原味的迪斯尼，別具一格充滿中國風”。這樣的設(shè)計理念非常重要，在上海迪士尼夢幻世界的設(shè)計中，想要獲得這樣的平衡：既給觀眾呈現(xiàn)迪士尼的經(jīng)典角色，同時要兼顧中國文化的特色，迪士尼探險島是蘇氏山水（山月園）又一力作的經(jīng)典案例之一。
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根據(jù)中華大地風情，中國人對山川五岳都充滿著向往和敬畏之情?！疤诫U島”模擬著山巒，感受大自然的未知神秘的特點，充滿著探索與好奇的心情去征服大自然?！疤诫U島”將帶領(lǐng)我們進入新發(fā)現(xiàn)的遠古部落中，在雷鳴山腳的我們可以去“古跡探索營”走出自己的探索之路，證明自己是真正的冒險家；或是在“翱翔·飛越地平線”里穿越時空；更可登上驚險的筏艇歷險“雷鳴山漂流”，深入“探險島”腹地。
進入探險島，驚險刺激的“雷鳴山漂流”將載著游客深入“探險島”腹地。筏艇順水而下，帶領(lǐng)眾人穿過未知的驚險，駛?cè)胗陌瞪蕉矗惶焦爬喜柯鋫髡f和神秘爬行巨獸的秘密。前所未有的故事情節(jié)和原創(chuàng)角色將使這片全新園區(qū)成為上海迪士尼樂園的特色。迪士尼樂園首次獻上雷鳴山探索之旅，在“古跡探索營”里選擇自己的路線，面對接二連三的冒險挑戰(zhàn)。
雷鳴山是上海迪士尼度假區(qū)的最高峰，這也是蘇氏山水（山月園）精心打造的場景。傳說山里藏著一只神秘巨獸，它蟄伏已久，只待重見天日。充滿好奇心的親們們，一定不能錯過這趟未知的探險之旅! 在這里將會在重力和水流的作用下乘坐橡皮艇，沿著湍急的激浪疾馳，深入漆黑的雷鳴山山洞里。探險中，充滿神秘和驚喜，一切都有可能。
雷鳴山瀑布本身也是一道亮麗的風景線，一道瀑流從山頂傾瀉而下，猶如少女長絲垂掛山澗，水霧飄渺，猶如人間仙境。瀑布不斷的在山崖上撞擊，濺射四方，猶如孔雀開屏，霎時動人。特別在這個炎熱的夏季，在這里我們得到了心靈的釋放，我們在欣賞山巖之美的同時也深深的被蘇氏山水（山月園）鬼斧神工的技藝所折服。他賦予了“雷鳴山”全新的生命，讓它更加靈動，更加壯美，更加引人入勝。
雷鳴山漂流帶給我們很多的不可思議，也讓我們見證了人類智慧，只有你想不到的，沒有做不到的。來迪士尼見證不一樣的漂流，期待你的再一次相遇。
黃山，迷一般的天上仙境。日月更迭，文人雅士頻至，無不感慨良多。峰頂詠句，松下吟詩，佐以石匠精心雕琢打磨，佳詞錦句、徽州石雕，相得益彰、天作之合，造就出傲然天地間的“大塊文章”——黃山摩崖石刻。
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黃山現(xiàn)存歷代摩崖石刻270多處，其中碑刻40多處。2004年被列入省第五批重點文物保護單位。
黃山摩崖石刻大多刻于風景奇特的懸崖峭壁上，以溫泉、北海和玉屏樓景區(qū)最多，許多石刻出自歷代名家手筆。
清康熙帝題“黃海仙都”。
民國期間國民政府主席林森題“白龍橋”。
國民黨元老鄒魯題“大塊文章”。
著名畫家張大千題有“云海奇觀”。
巨石上“龍頭”已遭破壞，但是字跡依稀可辨。
劉伯承元帥題“與皖南抗日諸老同志游黃山”，國家副主席董必武題“龍頭”，越南人民領(lǐng)袖胡志明題“青化橋”。
當代畫家劉海粟題“不可思議”等等。
黃山摩崖石刻或詠贊景色、或題名記游、或介紹典故。篆、隸、草、行、楷，各體兼而有之?？v觀黃山石刻，均有氣勢磅礴、書法精湛、刻畫細膩、個性十足等特點。
黃山摩崖石刻雖生于峭壁，制作難度高，但仍不乏大氣魄大手筆。在黃山風景區(qū)立馬峰的峰腰絕壁上，刻有“立馬空東海，登高望太平”十個大字。其字徑6米，“平”字一豎竟長達9.4米，這是黃山最大的摩崖石刻，也是國內(nèi)名山中罕見的石刻。此題刻由國民黨第三戰(zhàn)區(qū)副司令長官、第二十三集團軍總司令、陸軍上將唐式遵1939年所書。
“大好河山”四字刻于溫泉之西崖壁，字徑2米，參以漢簡和魏碑筆意，字體樸實清秀。落款：“中華民國念八年（1939年）春唐式遵題”。石工王文德、朱立宗等刻。黃山摩崖石刻字體繁多，書寫、雕刻技藝精湛。一一品讀，勝似觀摩一回書法大展。
這是云巢洞刻“真如關(guān)”。
篆書字體當今所見漸少，黃山風景區(qū)溫泉石壁所題“陰火潛然”、半山寺路側(cè)“空中聞天雞”、云巢洞刻“真如關(guān)”，玉屏峰上“別有天”和獅石上一個“妙”字，云谷雨過天青溪邊石刻“清音”等都為篆書石刻代表。
隸書石刻比較有名的如始信峰的“始信峰”三字、蓮花峰絕頂“一覽群山低”。
玉屏峰獅石上錯落有致的“奇松怪石，天然仙境”、“群峭磨天”等。
隸書石刻多分布在黃山風景區(qū)前山，前山素以險峻著稱，若想登臨此處，必歷經(jīng)千辛萬苦方能如愿。腳踏群峰頂、立于峭壁處，登高望遠、賞美景抒情懷，“欲與天公試比高”、“山河壯闊”的意境中，“一覽群山低”的自豪感油然而生。
行書在黃山石刻中占有較重的比例。如“鳴弦泉”，刻于鳴弦泉石壁，字徑60厘米。據(jù)民國《黃山指南》，3字為唐代詩人李白手跡。安徽通志館《黃山金石表》亦記為李白手書。傳說另一處石刻“洗杯泉”同是李白手跡。
草書向來龍飛鳳舞，在質(zhì)地為花崗巖的黃山石壁上鐫刻筆意表現(xiàn)起來有較大的難度，但是黃山上的草書石刻經(jīng)石匠們一雙雙巧手精心打磨后反倒呈現(xiàn)出另一番獨特韻味，自成一家堪稱精品。如“攬勝橋”、“老龍?zhí)丁?；松石庵下路?cè)“得月池”；以及松谷庵路旁“臥虎”等都處理的相當精妙，鐵劃銀勾，各有風姿，很容易聯(lián)想到黃山的虬曲的松樹枝條。
楷書風格又大相徑庭，各有各的明艷動人，楷書石刻筆力雄渾、端莊中不失婀娜。如：溫泉石壁的“天下名泉”；蓮花峰絕頂?shù)摹巴环矒紊n穹”；云谷寺邊的“漸入佳景”等都刻寫的骨力鋒棱、剛健而不失莊重?！疤煜旅笨逃跍厝?，落款：“皇明萬歷癸未（1583年）春正月望，郡人程師周、戴國輔、戴國良、戴麟紱仝題”。字徑約0.5米，楷書，筆力遒勁。
“錦繡河山”刻于慈光閣左側(cè)崖壁。趙樸初題。趙樸初，安徽太湖人，宗教活動家，著名書法家。
“鬼斧神功”刻于慈光閣左側(cè)崖壁。王己千題。王己千，江蘇蘇州人，著名書畫家、鑒賞家。
“江山如此多嬌”刻于玉屏臥佛（睡美人）南側(cè)。
“明月松間照 清泉石上流”碑刻，刻于慈光閣碑廊。落款：一九八○年武中奇。武中奇，山東長清人，著名書法家。
“山河雄秀”碑刻，刻于慈光閣碑廊。下署：周昌谷。周谷昌，浙江樂清人，畫家。
“黃山是我?guī)煛北?，刻于慈光閣碑廊。落款：劉海粟七上黃山書，年方八五?！靶燮婀谔煜隆北蹋逃诖裙忾w碑廊。落款：庚午(1990年)初夏魏巍。魏巍，河南鄭州人，當代詩人、散文家、小說家。
“天下第一奇山”碑刻，刻于慈光閣碑廊。下署：沙孟海。
“黃山風景好”碑刻，刻于慈光閣碑廊。落款：胡志明，一九六五年。胡志明，越南人民領(lǐng)袖。1965年5至6月，由國家副主席董必武陪同來黃山休養(yǎng)19天。
“黃山奇觀”碑刻，刻于慈光閣碑廊。署：可染題?？扇荆蠢羁扇?，江蘇徐州人，著名畫家。
“觀止”刻于天都峰老道口往玉屏樓道旁巖壁上。旁有小記：“乾隆乙酉（1765年）再登天都，書二字于峰頂，今刊此兩相向焉。黃魯峰?！?/p>
“果奇然”刻于蒲團石上方的石壁上。
“度仙橋”刻于“一線天”，字徑80厘米。
“風景如畫”1963年，全國人民代表大會委員長朱德，在北京觀賞黃山風景攝影展覽后題此4字，行書。1978年，黃山管理處刻于玉屏峰石壁上，字徑一米余。
一覽眾山小 刻于玉屏峰獅石上。落款：乙亥仲秋□林張寅書。
“觀止”刻于玉屏峰獅石上。落款：己巳三月，東陽陳烈文題
黃山摩崖石刻，是黃山文化藝術(shù)寶庫中的一朵瑰麗奇葩，它使神奇險秀的黃山更具靈妙之蘊。黃山風景區(qū)園林管理者為弘揚黃山博大精深的文化，保護黃山獨特絕倫之瑰寶，對全山摩崖石刻進行普查與描漆出新，并輯錄成集。
黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數(shù)十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結(jié)著先賢對黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開，豁然醒悟。在黃山眾多題刻中，鄒魯所寫最多，達200多字，且字字方正，橫平豎直，一絲不茍，可謂是楷書之范本；而行武出身的唐式遵則行書粗獷，青鸞峰壁“立馬空東海，登高望太平”，若筆起龍蛇，一波三折，氣勢一發(fā)不可收拾；迎客松邊青獅石上，有樸古蒼拙漢隸“群峭摩天”，此乃明末清初專習《曹全碑》的書法大家鄭谷口手筆……名流薈萃，大家云集，妙筆紛呈，不勝枚舉。
黃山中國著名的風景名勝區(qū)，1990年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化與自然遣產(chǎn)”名錄，蜚聲中外，令世人難忘。 黃山集名山之長。泰山之雄偉，華山之險峻，衡山之煙云，廬山之瀑，雁蕩山之巧石，峨嵋山之秀麗，黃山無不兼而有之。明代旅行家、地理學家徐霞客兩游黃山，贊嘆說：“登黃山天下無山，觀止矣！”又留下“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽。黃山之美不僅在山，文化也是重要的方面。黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數(shù)十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結(jié)著先賢對黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開，豁然醒悟。在黃山眾多題刻中，鄒魯所寫最多，達200多字，且字字方正，橫平豎直，一絲不茍，可謂是楷書之范本；而行武出身的唐式遵則行書粗獷，青鸞峰壁“立馬空東海，登高望太平”，若筆起龍蛇，一波三折，氣勢一發(fā)不可收拾；迎客松邊青獅石上，有樸古蒼拙漢隸“群峭摩天”。
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摩崖石刻的定義
摩崖石刻是一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫。摩崖石刻以古為記， 以今為史。摩崖石刻起源于遠古時代的一種記事方式，盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。摩崖石刻為山水增色，為歷史留名。摩崖石刻是人們研究歷史還原古代生活的重要依據(jù)。
馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖?！瘪R衡《凡將齋金石叢稿?中國金石學概要》指出：“刻石之特立者謂之碣，天然者謂之摩崖?！毙熳詮?、吳夢麟在他們的新著《古代石刻通論》中認為：“摩崖石刻是石刻中的一個類別。所謂摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文記事的石刻?！边@里的摩崖石刻是專指文字石刻。葉昌熾《語石》認為：“今人見題名，或稱之為摩崖，不知摩崖不皆題名也。即桂林諸山，詩、賦、贊、頌姑無論，唐宋《平蠻》諸碑、韓云卿《舜廟碑》，非巍然巨制乎?……晉、豫、齊、魯間佛經(jīng)、造像，亦往往刻于崖壁……蓋摩崖，猶‘碑’也，為通稱，為虛位，亦為刻石之綱，其文字則條目也?！痹谡撌鍪|(zhì)造像時，又提到了摩崖造像。
總結(jié)前輩先賢對摩崖石刻的論述，主要有兩種看法，一是認為摩崖石刻是專指石刻文字；一種認為包括石刻文字和造像。
摩崖石刻大類劃分
摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括上面提及的各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻（巖畫）也可歸入摩崖石刻。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁以刻文記事的石刻。狹義的摩崖石刻僅限于摩崖文字石刻。當今社會所說的摩崖石刻大體上屬于前者。
摩崖石刻內(nèi)容劃分
（一）軍事類?? （二）宗教類?? （三）經(jīng)濟類?? （四）交通水利類? （五）題詠題記類（六）頌揚或描述名山大川類 （七）標志地點類 （八）保護環(huán)境類
在內(nèi)容上，我們長接觸到的大概有宗教類、題詠題記類、頌揚或描述名山大川類、標志地點類、保護環(huán)境類。
摩崖石刻主要形式
摩崖石刻歷史悠久，分布廣泛，內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)存的摩崖石刻不下百萬余處。不同地區(qū)的摩崖石刻特色不一，摩崖石刻的形成跟自然條件及生活模式息息相關(guān)。
摩崖石刻的主要形式有：1、在巖壁上鑿出石碑形狀，僅有一面與山體相連，又名連山碑。2、將巖壁打磨平整并刻成碑形。3、將自然巖壁打磨成平面或鑿成規(guī)則的平面，即所謂的開光。4、完全利用自然的巖壁，不做任何加工。5、造像題記在摩崖造像旁邊，記述雕刻造像的人名、時間、目的或吉祥語等，作為造像的附屬品，而非獨立存在。
摩崖石刻的歷史價值
在中國的廣大風景名勝區(qū)和過去的人類活動地點，保存著許多重要的摩崖石刻，被列入全國重點文物保護單位的有八處，分布在山東、陜西、湖南、湖北、四川、云南和福建等，字體包括篆、隸、楷、草、行等，內(nèi)容涉及范圍很廣，包括文學、人物生平、歷史、醫(yī)藥和水利等方面的內(nèi)容。摩崖石刻數(shù)量較多，以佛教內(nèi)容為主，早期的摩崖石刻大多與佛教的發(fā)展有關(guān)。摩崖集中體現(xiàn)在洞穴、廟宇、山巖、峭壁等。
摩崖石刻不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值，許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的藝術(shù)價值。同時，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或體量巨大、氣勢恢弘，或為名家手筆，為秀美的自然風景增加了深厚的人文內(nèi)涵。許多摩崖石刻本身就是一道美麗的風景，成為人們尋古探幽的絕好去處。
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一、吉方位：
西方位——假山設(shè)置的吉相，不過要配合樹木一起，因為樹木能防西曬。
西北方位——設(shè)置假山為大吉，同樣道理，也是要配上樹木，才能使家運興隆。
北方位——吉相，地勢可適當高一點，配上樹木種植，但樹木不宜太靠近房子，此面房子的窗戶也不應開啟。
東北方位——此位設(shè)置假山?jīng)]有大礙。
西北方位——此位是山的本命位置，設(shè)置高聳、屹立的假山，會帶來穩(wěn)定感，寓意不屈不撓，也意味著財產(chǎn)穩(wěn)定，家庭團結(jié)及對子孫有益。
二、不利方位：
東方位——此位設(shè)置假山，會對前進、發(fā)展有所障礙。
東南方位——此位是設(shè)置假山的壞相，會使人際關(guān)系、生意交易上遇到障礙和挫折。
南方位——在此設(shè)置假山意味著才智、能力被埋沒，無法發(fā)揮。
西南方位——也是設(shè)置假山的不利方。
前面的庭院風水里簡單地介紹了一下庭院中水池的方位風水?，F(xiàn)在，介紹庭院造景中，與水池占同等重要角色的假山的布置方位的風水。 有水則靈，有山則仙。如果在庭院中，能有山有水，那該是多好的啊，假山和水池結(jié)合一起做，就是相得益彰的。假山的布置方位跟水池一樣，宜布置在庭院中的吉位。但有些庭院又有池塘，又有假山，且兩者不是結(jié)合一起做，那不可能都放在一處一起做，可以參考以下假山的幾個設(shè)置吉位，綜合考慮布置。
假山什么材料好
假山什么材料好?一般是比較柔和質(zhì)地比較疏松，本身山上有滿多孔洞的那種。比如鐘乳石。這樣的假山上面比較容易有草木生長。如果長期有水氣包裹，山上還會長出許多的青苔。儼然一副美景旺山的感覺。這樣的山自然是我們風水中推崇的好山。
以下是兩種不適合家居風水環(huán)境的假山。
1、有種假山是采用片狀石材組裝而成，如鱗片石。感覺象一把把的刀豎立在那里。這樣的山殺氣太重。同時這也是窮山惡水中的窮山。窮山所在有財不聚。刀鋒所對之處的人、住房，或者方位所代表的人物。都會有血光、外傷方面的擔心，同時要注意在人事關(guān)系方面被人強硬破壞。
2、有種假山是方滑的青石組合，此山唯一的弊病就是無法種植草木，只能作為窮山，作為景觀來說，也還有一定的欣賞價值但是放在家中則無任何意義相反可能會導致錢財不聚。
假山方位風水知識
北方位
設(shè)置假山為大吉。但是，堂皇的格局還要配上樹木，才會產(chǎn)生家運昌隆的運氣。設(shè)置池塘也為吉相。不過，池塘要經(jīng)常保養(yǎng)，否則，吉意會減少。石頭也要擺設(shè)得美觀，才能產(chǎn)生穩(wěn)定的情緒和健全的活力。
北方位
這個方位設(shè)假山為吉相，地勢高一點也沒關(guān)系，適當?shù)呐浜现鴺淠?，會增加美觀。樹木不要太靠近房子，更不要開窗戶。設(shè)池塘不好，因為會帶來洪水、及淹死人的兇意。
東北方位
設(shè)假山?jīng)]有關(guān)系。而西北的澤，是山的本命位置。高聳、屹立的山，會帶來穩(wěn)定感，含有不屈不撓的意思，做高一點比較好，意味著財產(chǎn)穩(wěn)定，一家團結(jié)以及有好的繼承人。
東方位
這個方位不要設(shè)置假山。會給前進、伸展性帶來障礙。池塘的設(shè)置則為吉相，倘若再配上小河流的話更好。
東南方位
和東方位一樣，設(shè)置假山就是兇相。在人際關(guān)系、交易上，會遭到障礙、挫折。和東方一樣，設(shè)置池塘就是吉相。要增設(shè)小河流的話，流速要慢一點。
南方位
假山設(shè)在此方位也是兇。意味著才智、能力被埋沒，無法發(fā)揮。池塘要設(shè)在陽光不會反射的位置，大約距離房子五公尺的地方就可以了。
西南方位
假山不要設(shè)置，因為這是兇方。
西方位
在此方位設(shè)假山為吉相。如能配合樹木，防止日曬就更吉。在易學上，就是兌為澤的卦。在“象傳”上有“兌比民先，民就忘記勞苦，民以兌犯難時，民就忘記死，兌具有極大的影響力”的記載
?庭院假山
假山、池塘都是庭院中的一部分，所以，不可單獨的考慮。假山、池塘的吉兇，和樹木的吉兇不一樣。將假山、池塘和大小樹木都配置在吉位的話，如果面積不夠，是很難辦到的。因此，對一般的住宅來說，設(shè)置假山和池塘的地方是兇的話，就不設(shè)置，這才是明智的做法。
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（左起：天王 ?阿難 ?迦葉 主尊????? ??唐 ?彩塑 ?敦煌四十五窟）
阿難.?迦葉相貌特點
平頂敞口龕，塑像七身，體態(tài)各異，個性明朗。主尊正襟危坐，溫和慈祥。迦葉老態(tài)深沉，襟懷坦蕩。阿難少年穎悟，敦實憨厚。菩薩亭亭玉立，秀外中慧。天王戎裝革里，金剛怒目。阿難，?迦葉雕塑二像面龐長方，額寬腮豐，鼻挺耳大，表情生動。阿難眉清目秀，意態(tài)閑適，整個身體略作前傾，似有失重感；迦葉雙眉緊鎖，表情沉穩(wěn)持重，上身前傾，似與阿難對語。山西五臺山佛光寺無垢凈光塔遺址曾出土過一對同類的唐代阿難、迦葉石像，相比之下，敦煌第四十五窟中的雕塑阿難、迦葉像的弟子像則顯得更為生動，更為寫實，更富有個性特征和藝術(shù)情趣。??宋代的天王像，基本是真實的武將形象寫照。其形體較大，真實感很強，制作者對之注重于氣勢的刻劃和表現(xiàn)，夸張的成分則相對減弱。
（左起：迦葉? 阿難 ? 天王）
??? 唐代時期的迦葉.阿難雕塑
迦葉與阿難，以雕塑的方式，構(gòu)成了唐代對人生兩種不同情態(tài)的象征意義。迦葉多以剛毅、刻苦、歷盡生活磨練以后的中年人姿態(tài)出現(xiàn)，強調(diào)筋骨的特質(zhì)，也常以胡人深刻的五官形貌為基本特征；阿難則是飽滿豐圓的漢人體態(tài)，是未經(jīng)世事的少年的婉媚，沉湎于內(nèi)心清純與喜悅之中，煥放著恬靜的青春之美。
迦葉和阿難是佛教歷史上僅次于釋迦牟尼佛的重要人物。迦葉是佛的大弟子，而阿難侍奉釋迦佛二十七年，并親聞了佛的臨終教誨。迦葉與阿難放置于菩薩兩側(cè)，仿佛七百年后米開朗基羅為美第奇家族羅倫斯與朱利亞諾所做的陵墓雕像，用黎明與黃昏、日與夜分別象征著時間、生命的流逝，與主體人物的不朽構(gòu)成了雕塑上的完美配置。
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石刻藝術(shù)的價值在于:
1.石刻保存了大量的名人名字手跡，
2.收藏了大量歷史文獻.
3.促進了字體演變和統(tǒng)一，
4.促進了思想文化。
石刻藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，不僅僅是一個記載，演變，和名人石刻藝術(shù)書法交流的一種。石刻藝術(shù)現(xiàn)在作為一種景觀，呈現(xiàn)在大眾面前。山水詩詞畫不僅僅畫于紙壁之上。它還以景觀的方式出現(xiàn)在人們的身邊，如蘇氏山水山（山月園）新安大好山水景觀。
摩崖石刻本身作為一種景觀,不僅可以引發(fā)內(nèi)容,其本身就是一種內(nèi)容。石刻的內(nèi)容以及由石刻引發(fā)的內(nèi)容占了相當大的比重,幾乎每一處石刻,都有一段不凡的歷史,都有一個精美的故事。石刻的意境功能;在眾多的山水景區(qū),隨處可見的點綴于青山碧水之間的題刻,除能激起游人的共鳴外, 還能進一步啟迪游人進入景觀意境。
新安大好山水所呈現(xiàn)就是古時候畫家的山水詩詞畫，有瀑布.山間.樹木.涼亭.石刻-文字。整體景觀所提煉出的是新安山水之真諦。蘇氏山水山（山月園）“新安大好山水”景觀為了大眾對文字了解和辨別，這幾個字出自南宋大儒朱熹手書，大家都知道儒家朱熹所編的《四書章句集注》成為近古時期官方科舉考試的教科書，并因而有了影響中國社會700多年的“四書”，且大儒朱熹的祖籍就是安徽。蘇氏山水山（山月園）以大儒朱熹手書字體，來刻“新安大好山水”字，刻字山體高38米.寬62名，處于山視覺中心位置，刻字區(qū)域高11米.寬50米，面積500多平方米，其中“新”字高11米.寬8米。字體摩崖兩旁邊分別是瀑布。
摩崖石刻絕壁處還刻有“新安畫派名家”其中有新安畫派介紹，名家代表人物本人親書體名集錦。共刻人名23個；其中其中明代5人（詹景鳳、丁云鵬、李永昌、程嘉燧、李流芳）；清代15人（漸江<弘仁>、孫逸、汪之銳、查士標、戴本孝、程邃、鄭口、吳山濤、汪家珍、姚宋、祝昌、奚岡、方士庶、程璋）；近代3人（黃賓虹、汪采白、江兆申）。石刻中印鑒是新安畫派畫家創(chuàng)作作品時用于美化作品的標志性符號，也是作者身份的一個象征。這里體現(xiàn)的，主要要利用山體形勢，選取部分新安畫派名家的印鑒鏤刻其上。主要刻了八方印，分別是：丁云鵬、漸江、戴本孝、汪家珍、姚宋、方士庶、黃賓虹、采白。這些都是他們作畫常用的鑒印，石刻更顯示了書卷氣息，增添了文化韻味 。觀題簽部分選取的是與新安黃山山水有關(guān)的題材 ，是有黃賓虹的手書，其中一款是“家住黃山白岳間”，表達了其對家鄉(xiāng)山水的熱愛，這些石刻無不巧妙地指出自然山石奇妙之所在。
新山水與文化完美融合，構(gòu)成了這項“新安大好山水”景觀工程。九龍山峰巒秀麗，景色優(yōu)美。奇峰絕壁，摩崖石刻，飛瀑石林，林廊清影皆是新安一絕?！靶掳泊蠛蒙剿本坝^工程將這些絕妙的美景完美的融合，不僅沉淀出古典的文化韻味，還傳達前人寓樂于自然山水的樂趣，使千百年后的人們依然能夠在景致如畫的山水中縱情歡歌，與古人同樂。
]]>什么是大地藝術(shù)？
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大地藝術(shù)（Earth Art)又稱“地景藝術(shù)”、 “土方工程”。它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。大地藝術(shù)家主張回歸自然，以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象。他們或在廣袤的山體上制造水景，或移山填海，或壘筑堤岸，活潑濺色遍染荒山。由于大地藝術(shù)家常以挖掘填湮工程形式出現(xiàn)故又有土工方程或地景藝術(shù)之稱。
蘇氏山水（山月園）項目及影響
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蘇氏山水（山月園）是大地藝術(shù)創(chuàng)造的大家，許多知名景點都留下了蘇氏山水（山月園）的景觀作品，當下設(shè)計施工的大型戶外景觀工程（大地藝術(shù)）有【上海迪士尼主題公園】、【香港海洋公園景觀】、【北京通惠小鎮(zhèn)】、【客天下旅游產(chǎn)業(yè)園】、【貴州娘娘山溫泉小鎮(zhèn)景觀工程】、【湖北來鳳仙佛寺工程】、【新加坡名勝世界】、【陜西嵐皋縣碗場壩山水瀑布景觀】、【廣州珠江新城匯悅臺假山疊水景觀】、【濟南泉源廣場】、【深圳東部華僑城】、【海菲德小鎮(zhèn)】、【大連嵐山景觀瀑布工程】、【深業(yè)地產(chǎn)紫麟山】、【黃山“新安大好山水”景觀工程】等。這些景點都得到了大眾的認可，同時中央電視臺對蘇氏山水（山月園）也是極為推崇，多次相邀董事長-蘇克非進行采訪，播出后觀眾響應熱烈。
石巖阿婆髻特色小鎮(zhèn)建設(shè)
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當下，蘇氏山水響應國家號召，積極配合深圳寶安區(qū)特色建設(shè)，打造頗具規(guī)模的“石巖阿婆髻小鎮(zhèn)”， 結(jié)合石巖的山水特征和雕藝產(chǎn)業(yè)資源，以雕藝文化為核心，推進阿婆髻雕藝特色小鎮(zhèn)項目建設(shè)和阿婆髻石窟等大型雕藝景觀的開發(fā)，逐漸把石巖阿婆髻地區(qū)打造成國際著名的產(chǎn)業(yè)+旅游的精品特色小鎮(zhèn)。為深圳增添一面新旗幟。
大地藝術(shù)創(chuàng)造需要源源不斷的靈感和精湛的工藝。其中摩崖石刻的細致程度最能體現(xiàn)技藝的精湛性，一尊尊佛像活靈活現(xiàn)的展示在山巖上，觀佛者皆有一種頂禮膜拜之感。佛的每個手勢都代表著不同的含義，蘇克非先生為了更透徹的了解佛家各類信息，翻閱了無數(shù)相關(guān)典籍，踏遍萬里云窟，從敦煌石窟走到云岡石窟無論大小皆一一細查。在參閱前人設(shè)計的基礎(chǔ)上設(shè)計出富有時代氣息的阿婆髻窟。
目前阿婆髻小鎮(zhèn)大佛已初具模型，預計此佛完工后有望成為深圳之最。這或許會成為石巖的新標志，這也是阿婆髻小鎮(zhèn)一個不可不看的亮點。
蘇氏山水（山月園）不但是摩崖石刻的大家，同時也是景觀界“假山瀑布”的鼻祖，因此在石巖的阿婆髻窟的景觀建設(shè)中“假山瀑布”是不可或缺的。
假山瀑布是一個大型的藝術(shù)設(shè)計。該設(shè)計源于蘇克非先生的一個創(chuàng)意構(gòu)思，這也是蘇克非先生的傳奇高峰，原本“假山瀑布”是指一些小型的庭院景觀，蘇克非先生大膽猜測，把小型瀑布等比例擴大化，形成自然界的“人工瀑布”，但是這項技術(shù)國際史無前例，而且投資成本極高。沒有人愿意嘗試，為了認證自己的猜想，蘇克非先生接下了東部華僑城的瀑布改造，原合同價值207萬的，蘇克非為了打造出自己理想的瀑布效果，自己追加了3000萬開始了第一個人工瀑布建設(shè)。當然這個建設(shè)是非常成功的，也得到了專家的充分肯定，同時也獲得了“東部華僑城”全額付款3000萬。各大媒體都爭相采訪，成為萬眾矚目的焦點人物。
石巖阿婆髻大佛旁的山巖看起來很平凡，但是不久的將來，一條條從天際垂下的銀絲將匯聚成浩瀚的瀑布，佛光普照，依山傍水，自然又是另一道不可或缺的風景線。
大地藝術(shù)的魅力
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大地藝術(shù)是一種深層的感悟，你來了才知道大地藝術(shù)的魅力，那種震撼，是無法用語言和文字去描述的清楚。只有當下，悟了，懂了，它展現(xiàn)的不僅僅是設(shè)計者的思想，更展示的是時代的氣息，歷史的探討價值，及未來的考古價值。大地藝術(shù)不僅賦予了環(huán)境新生命，同時也給群眾帶來了經(jīng)濟、文化、歷史等多方面的沉淀，成為目前城鎮(zhèn)改造的核心思想。
孔子哲學、儒家思想可謂是中國君子極為推崇的思想理念。《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山?！边@正是儒家道德對于自然景觀和君子之山水情的體現(xiàn)。對于自然的美感，孔子有著自己獨樹一幟的看法，但是這也代表了儒家審美的特征。而時過千年，現(xiàn)代工藝，已然能夠通過人工技藝，塑造出山、水、樹渾然一體的仿真景觀。
如何媲美于大自然的精雕細琢，如何打造美輪美奐的自然景致，在蘇氏山水(山月園)中塑造完美的景觀并非難事。尤其在仿真假樹制作方面，蘇氏山水以真材實料締造高品質(zhì)景觀，以頂級技術(shù)打造精美畫面，這些仿真假樹制作景觀，不論從外型比例上來看，或是顏色搭配來看，都擁有著足以媲美自然，巧奪天工的精妙之處，令海內(nèi)外客戶嘖嘖稱贊。
曾有《后漢書·宦者傳·蔡倫》所示：“莫不精工堅密，為后世法。”講述了事必躬親精工細作的重要意義。在當今時代，這種精神依然被人傳誦與宏揚。凡是只怕“認真”，仿真假樹制作也運用著同樣的道理，模具的大小比例，材料的選擇調(diào)配，設(shè)計的高度大小等等因素，都直接影響著仿真假樹制作的工程質(zhì)量，為此蘇氏山水從材料入手，采用一站式自主材料供應方式，以完整的采購流程體系為通道，讓仿真假樹制作成為擁有高精度系統(tǒng)化流程的藝術(shù)工程。在勘探環(huán)境、掌握地理條件、氣候溫度因素之后，專業(yè)的工匠師傅就著手考慮所需要的材料。對于仿真假樹制作材料來說，好材料是質(zhì)量保障的第一關(guān)卡，為此在蘇氏山水重金打造的專屬材料檢驗基地，就派上了用處。對于材料的抗壓、抗彎、抗拉、干濕變形程度均經(jīng)過檢測之后，達到100%符合國際標準結(jié)果后，才能夠進行使用，為此蘇氏山水仿真假樹制作的質(zhì)量遠遠高出同行。
攻克材料大關(guān)，仿真假樹制作的風格和美感的塑造則更為重要。蘇氏山水運用天人合一的理念，集知名雕刻師、豐富經(jīng)驗的工匠師傅之藝術(shù)靈感和點滴技巧，用心琢磨仿真假樹制作的每一處細節(jié)部分，將專注和投入注入其中，使仿真假樹制作成品頗具靈氣。
畫貓畫虎難畫骨，畫人畫物難畫魂。在仿真假樹制作這類藝術(shù)建筑領(lǐng)域中，景觀外型上的自然已經(jīng)實屬不易，但要想使其擁有更多的藝術(shù)美感和內(nèi)在靈魂，則要付出更多的心血和汗水。為了賦予景觀生命力和靈魂，使其既擁有自然質(zhì)感，又擁有靈動氣息，蘇氏山水的團隊每一次在對仿真假樹制作作品進行設(shè)計時，都會考慮到作品基礎(chǔ)格調(diào)、層次體現(xiàn)、相容性和藝術(shù)感，力求極致與完美。而這一堅持，也使得蘇氏山水仿真假樹制作成為國內(nèi)的典范存在。
縱觀蘇氏山水的工程案例梅州客天下風景墻，錯落有致的仿真假樹制作作品自成一派栩栩如生;東部華僑城多功能劇場景觀則美輪美奐精彩紛呈;廣州珠江新城匯悅臺假山疊水景觀則靈動可愛趣味凸顯，碗場壩生態(tài)廣場山水瀑布景觀則氣勢如虹視覺感極強。這些案例都足以說明蘇氏山水在仿真假樹制作上存在的強大實力!
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如何媲美于大自然的精雕細琢，如何打造美輪美奐的自然景致，在蘇氏山水(山月園)中塑造完美的景觀并非難事。尤其在仿真假樹制作方面，蘇氏山水以真材實料締造高品質(zhì)景觀，以頂級技術(shù)打造精美畫面，這些仿真假樹制作景觀，不論從外型比例上來看，或是顏色搭配來看，都擁有著足以媲美自然，巧奪天工的精妙之處，令海內(nèi)外客戶嘖嘖稱贊。
曾有《后漢書·宦者傳·蔡倫》所示：“莫不精工堅密，為后世法?！敝v述了事必躬親精工細作的重要意義。在當今時代，這種精神依然被人傳誦與宏揚。凡是只怕“認真”，仿真假樹制作也運用著同樣的道理，模具的大小比例，材料的選擇調(diào)配，設(shè)計的高度大小等等因素，都直接影響著仿真假樹制作的工程質(zhì)量，為此蘇氏山水從材料入手，采用一站式自主材料供應方式，以完整的采購流程體系為通道，讓仿真假樹制作成為擁有高精度系統(tǒng)化流程的藝術(shù)工程。在勘探環(huán)境、掌握地理條件、氣候溫度因素之后，專業(yè)的工匠師傅就著手考慮所需要的材料。對于仿真假樹制作材料來說，好材料是質(zhì)量保障的第一關(guān)卡，為此在蘇氏山水重金打造的專屬材料檢驗基地，就派上了用處。對于材料的抗壓、抗彎、抗拉、干濕變形程度均經(jīng)過檢測之后，達到100%符合國際標準結(jié)果后，才能夠進行使用，為此蘇氏山水仿真假樹制作的質(zhì)量遠遠高出同行。
攻克材料大關(guān)，仿真假樹制作的風格和美感的塑造則更為重要。蘇氏山水運用天人合一的理念，集知名雕刻師、豐富經(jīng)驗的工匠師傅之藝術(shù)靈感和點滴技巧，用心琢磨仿真假樹制作的每一處細節(jié)部分，將專注和投入注入其中，使仿真假樹制作成品頗具靈氣。
畫貓畫虎難畫骨，畫人畫物難畫魂。在仿真假樹制作這類藝術(shù)建筑領(lǐng)域中，景觀外型上的自然已經(jīng)實屬不易，但要想使其擁有更多的藝術(shù)美感和內(nèi)在靈魂，則要付出更多的心血和汗水。為了賦予景觀生命力和靈魂，使其既擁有自然質(zhì)感，又擁有靈動氣息，蘇氏山水的團隊每一次在對仿真假樹制作作品進行設(shè)計時，都會考慮到作品基礎(chǔ)格調(diào)、層次體現(xiàn)、相容性和藝術(shù)感，力求極致與完美。而這一堅持，也使得蘇氏山水仿真假樹制作成為國內(nèi)的典范存在。
縱觀蘇氏山水的工程案例梅州客天下風景墻，錯落有致的仿真假樹制作作品自成一派栩栩如生;東部華僑城多功能劇場景觀則美輪美奐精彩紛呈;廣州珠江新城匯悅臺假山疊水景觀則靈動可愛趣味凸顯，碗場壩生態(tài)廣場山水瀑布景觀則氣勢如虹視覺感極強。這些案例都足以說明蘇氏山水在仿真假樹制作上存在的強大實力!
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世人對石窟的喜愛程度也是顯而易見，來云岡石窟的人絡(luò)繹不絕，有的為旅游；有的為研究，有的為瞻仰佛光等等，不同的人有著不同目的，但他們都是為同一個目標從五湖四海來到云岡石窟，可見云岡石窟魅力非同一般。
公元386年，鮮卑拓跋崛起，在盛樂——今內(nèi)蒙古和林格爾建立了北魏政權(quán)。隨后，又威服塞北各族，于398年遷都平城今大同市。鮮卑拓跋風俗淳一，原本不信佛法，與魏晉通聘后，才開始接受佛教。云岡石窟是北魏鮮卑王朝建都平城即今山西大同市期間留下的一座歷史豐碑，是世界遺產(chǎn)、國之瑰寶、大同文化名片，是當初為了供奉佛教創(chuàng)建的，最早的是曇曜五窟。 云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術(shù)之冠，被譽為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。
云岡石窟承載著《世界遺產(chǎn)名錄》的威名，毫無懸念成為我國第一批5A級旅游景區(qū)。 綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分的石雕，巨石橫亙，石雕滿目，蔚為大觀。他們的形態(tài)，神彩動人。有的居中正坐，栩栩如生，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛或載歌載舞，或懷抱琵琶，面向游人。這些佛像，飛天，供養(yǎng)人面目、身上、衣紋上，都留有古代勞動人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著波斯色彩。
云岡石窟的洞窟類型多樣，結(jié)構(gòu)復雜。主要有大像窟、佛殿窟、塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類型。內(nèi)置有佛、菩薩、弟子、護法等作為宗教人物形象的出現(xiàn)，是伴隨著佛教美術(shù)軌跡發(fā)展而發(fā)生的。掀開云岡石窟這部精美的“石書”，便似打開了一幅精美絕倫的卷畫，在以佛、菩薩、弟子、飛天為主要內(nèi)容的畫面中，亦點綴著一些佛經(jīng)故事畫。云岡石窟不僅是佛源根據(jù)地同時也是樂舞雕刻，是古代多元文化結(jié)合的產(chǎn)物，各民族深厚悠久的民間樂舞藝術(shù)在此積淀。云岡石窟早在窟前營造的木結(jié)構(gòu)建筑，稱“十寺”，又作“十名?！耙煌ㄊ荆`巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴，十兜率……”
云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。
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